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小学正能量哲理小故事 山脚下，师傅指着山顶问：“看到那山顶了吗?” “看到了。”弟子说。 “你看，山脚离山顶有多远呢?”师傅问。 “大约500米吧。”弟子说。 “是吗?还是等你走到那山顶后，再回来告诉我有多远吧。”师傅说。 弟子登上山顶后回到师傅的身边。师傅问：“山脚离山顶有多远呢?” “两个500米也不止。”弟子说。 “这么远吗?刚才你说500米，是你目测不准吗?”师傅问。 “不是刚才目测不准，而是一个目标，用眼看到的是直线，而用脚走到的是曲线。看到了，永远不等于走到了;看到了，永远还有更长、更曲 折、更复杂的路要你去走。走出来的，永远不是直路，而是弯路。”弟子说。 师傅听后，点头含笑。 仪山禅师为了节省烧热水的木柴，习惯早上放一桶水在太阳下利用太阳强烈的热能使水变热。有一天，仪山禅师在太阳底下洗澡，“帮我加一些冷水，水太热了。” “是，师父。”小和尚提了一桶冷水慢慢加入热水中。 “好了好了，这样就够了。谢谢你了。”仪山禅师终于可以舒适地洗个热水澡了。 小和尚提着剩下的半桶水，往旁边的空地一倒。 “傻瓜!”仪山禅师看到小和尚的举动相当生气：“你在做什么?世上的事物都有自己的用处。就像剩下的半桶水，你可以浇寺庙的花草树木，拿来擦拭大厅内的桌椅佛像，保持干净整洁，或者拿去烧开水给大家喝也可以。” “嗯，师父，我知道错了。” 仪山禅师不忍再苛责小和尚，于是和颜悦色地说：“天地万物皆有所用，最卑微的人也在这世界上默默扮演他的角色，下次做任何事情之前都要先思考清楚，才不会辜负上天的心意。”小和尚也因此智慧大开，成为后来有名的“滴水”和尚。 :安然于每一个年龄 惟俨和尚是唐代著名禅师，晚年住在澧州今湖南澧县的药山，人称“药山惟俨”。他与许多高僧一样，善于从眼前小事物入手，启发弟子们的悟性。 有一次，惟俨指着林中一棵枯木，问弟子道悟和云岩：“你们说，是枯萎好呢，还是向荣好?”道悟不假思索地回答：“当然是向荣的好。”不料惟俨断然否定道：“灿烂终将归于消灭。”这一来，答案似乎已经明确，所以云岩随即转口说：“我看是枯萎的好!”谁知惟俨同样认为是错的：“枯萎也终将成为过去。” 这时，正好另一位高沙弥从对面走来，惟俨便以同样的问题“面试”他，机灵的高沙弥不偏不倚地答道：“枯萎的让它枯萎，向荣的让它向荣。”惟俨这才颔首赞许道：“高沙弥说得对，世界上任何事情，都应该听其自然，不要执著，这才是禅的态度。” 其实，惟俨提问的本意，不是要你作“非此即彼”的选择，而是要你懂得，世界上没有永恒的东西，随着时间的流逝，灿烂也罢，枯萎也罢，都会如过眼云烟，不复存在。记得沈从文先生在《烛虚》一文中也说过：“自然极其博大，也极其残酷，战胜一切，孕育众生。蝼蚁蚍蜉，传人巨匠，一样在它的怀抱中，和光同尘。” 进而言之，灿烂与枯萎本来就只是事物不同阶段的不同表现形式而已，灿烂过后是枯萎，零落成泥后又孕育出新的灿烂，无所谓哪个好哪个坏，其各自独特的魅力，就看你怎样去欣赏了。比如月亮吧，总有阴晴圆缺，不能说圆月就一定比缺月好。一勾新月或一弯残月，同样充满诗情画意。“杨柳岸，晓风残月”，不也是令人赞赏的千古绝唱吗?因为有变化，有圆缺，才使我们见到了生命的完整形态，从而更加珍爱人生。 所以，惟俨和尚说得好，世间万事万物都有一定的发展规律，不偏执，不强求，顺其自然，才是明智的态度。如果你一味钟情于“灿烂”，那么，一旦灿烂变成了枯萎，就难免会产生“黛玉葬花”的悲哀，那将徒生多少烦恼啊! 不管外界形态、环境、条件起了什么变化，不管是灿烂还是枯萎，不管是年少还是年老……安然知足于人生的每一个阶段和每一种形态…… 清顺治七年，江南宜兴吴府，卧病在床的吴洪裕到了弥留之际，还念念不忘那幅心爱的山水画。有人取出画，展开在他面前，吴洪裕的眼角滚落两行浑浊的泪，半晌，才吃力地吐出一个字：“烧。” 画在吴府里已经传承了三代，视若至宝。明清交替，国变多难，吴洪裕辗转逃难，置家业不顾，唯独携画随行。 这真是爱到了极点了，哪怕是死，也放不下啊。 众目睽睽之下，画被丢入火中，危急时刻，侄子吴静庵把画抢了出来，可惜，还是被烧成了两段。 那幅画，叫《富春山居图》，今时今日，一半在台湾，一半在浙江。 画一分为二，甚为可惜。可是你不得不承认，吴洪裕的性子，左右有些可爱。 “”时期，诗人、翻译家穆旦被批判，每天打扫厕所和澡堂，白天从事完繁重的体力劳动和无休止的思想汇报后，晚上回家就开始偷偷翻译英国诗人拜伦的长篇诗歌《唐璜》。其间，穆旦夫妇被几关几放，屡遭批斗，就算