罗伊斯研究论文（颜小芳定稿）.doc

从“绝对精神”到“阐释共同体” ——存在符号学视阈下罗伊斯符号哲学遗产再发现 颜小芳 摘要：罗伊斯思想中最著名的概念之一“共同体”及其关于“共同体”的阐释，借用了皮尔斯符号学的方法；而正是因其强大的黑格尔哲学背景，又使其在使用皮尔斯符号学的时候，对它进行了改造。罗伊斯思想道出了在存在符号学语境中，社会符号学的可能性，而且在理解和阐释皮尔斯符号学方面，也功不可没。但罗伊斯将符号学方法与形而上理论等同了起来，形成了他独特的符号—阐释—本体论。 关键词：罗伊斯; 共同体; 存在符号学; 阐释 作者简介： 颜小芳，女，南宁师范大学文学院副教授，文学博士，赫尔辛基大学、北京师范大学、北京大学访问学者，研究方向为：符号学与比较文学 项目来源：“广西高等学校千名中青年骨干教师培育计划”人文社会科学科研项目[桂教师范（2019）27号]“存在符号学研究”的阶段性成果 作者联系方式手机）， (Email) 引言： 民国时期，谢幼伟在其译著《忠之哲学》序言中说，鲁一士（乔西亚·罗伊斯）与英国哲学家F.H.布莱德列一样，“都是被国人所忽视的哲人。其著作，除《现代心宗讲演录》（Lectures on Modern Idealism）由贺麟译出之外，其他著作未有人译过。” Joaiah Royce著，《忠之哲学》，谢幼伟译，重庆：商务印书馆，民国三十二年，第二页。与当时国人耳熟能详的名人杜威、詹姆士等人相比，罗伊斯这个名字，中国人极为隔膜，甚至不知道有他这个人。贺麟曾说：“鲁一士（Joaiah Royce 1855-1916）是美国最伟大的新黑格尔主义者，是美国系统哲学成立的柱石。他与詹穆士齐名，是詹穆士的好友，同时是詹穆士的对头，美国现代的哲学，几有不归詹则归鲁的趋势。……在美国哲学界，詹穆士，鲁一士总是相提并论，但在中国呢，却只是詹穆士一人孤另另地被拉过来，他的学说甚至有时被人误解，被人滥用，而他的老朋友鲁一士却遭冷落，没有扭着同他一齐滚来，我想詹姆士死而有知，也应替鲁一士抱不平，而骂那瞎捧他的人写道： Joaiah Royce著，《忠之哲学》，谢幼伟译，重庆：商务印书馆，民国三十二年，第二页。 贺麟：《序》，Josiah Royce著，贺麟译述，《黑格尔学述》，上海：商务印书馆， 民国 25年，第3页。 现有研究成果主要关注点在以下几个方面：一、对罗伊斯伦理思想尤其“忠”之哲学的关注。陈兴华从宗教层面对“忠”的哲学进行阐释，系统论述了“忠诚宗教”的理论特征。桑东辉在谢幼伟译本《忠之哲学》基础上，加入了个体理解，并指出了在当代中国提倡“忠德”的现实意义，并将之与中国传统“忠德”观进行比较。二、对罗伊斯“共同体”思想的关注。孙宁介绍和分析了罗伊斯“共同体”哲学，并以他与杜威为例，讨论了想象在共同体建构中所扮演的角色，并试图阐明这两位思想家的思路不仅相互关联，而且前后递进。三、罗伊斯与其他哲学家的比较研究。杨兴凤将罗伊斯与维特根斯坦、杜威分别进行了比较。她认为维特根斯坦后期哲学思想的语用维度转向与罗伊斯晚期思想中“阐释共同体”的阐释“元问题”在先验性方面有交汇之处。在与杜威的比较中，杨兴凤认为罗伊斯思想塑造和影响了美国哲学面貌，其“绝对唯心主义”对思辨的强调在美国这样一个重实效思想氛围中独树一帜。罗伊斯与杜威气质继而不同。她以杜威纪念罗伊斯的演讲为视角，对二人思想的不同进行了简要梳理，以此窥见美国哲学发展轨迹。 然而在符号学界，罗伊斯几乎没人提。塔拉斯蒂说，“当聊到当下符号学，人们可能还无法立即想到乔西亚·罗伊斯这个名字。尽管他在美国学术界地位响当当，但名气却远不如皮尔斯。” Eero Tarasti. Sein und Schein：Exploration in Existential Semiotics. Berlin: De Gruyter mouton, 2015.p.321 Eero Tarasti. Sein und Schein：Exploration in Existential Semiotics. Berlin: De Gruyter mouton, 2015.p.321 回溯历史文献，张申府在《哲学大纲》序言中，曾提到罗伊斯对符号学的贡献，这可能是目前所发现最早的中国人对罗伊斯与符号学研究之间关系的评价。“但罗依士却很有一个好处, 就是曾听过查理·裴士 这里提到的“罗依士” 就是罗伊斯, “查理· 裴士” 这里提到的“罗依士” 就是罗伊斯, “查理· 裴士”即皮尔斯, 而记号逻辑就是是符号逻辑的异译。 张申府：《序》，霍金著：《哲学大纲》，瞿世英译，上海：神州国光社，民国 20年 11月，第4-5页，转引 自高杉山：《俞大维学习数理逻