浮生六记--读书笔记分享.docxVIP

有人说，女人最高的三层境界：真实、通透和慈悲。芸娘完全能成为这种女人的典范，是我想象中的完美女人 芸娘很真实。自幼家境贫寒，“娴女红，三口仰其十指供给”，因此在满室鲜衣中，独通体素淡，人淡如菊；她并不很美，也不只是普通外貌，独其清秀而已。她所过的不过是普通人的普通生活，既非富贵亦非奢侈，不过是很真实的人一个，一个活生生的人的人在过着平淡的日子。因为真实，她的赤子之心，她的深情真热挚亦表露无遗。林妹妹的悲秋伤月让我们感到怜惜，而芸娘的真实率真会让人觉得真实。在整本《浮生六记》，能感觉到真实的情趣，既无士大夫的矜持，亦无对女性的轻亵。夫妻的相处中，灯残人静，双双秉烛共读西厢的愉悦；新婚燕尔短暂离别别的惆怅，抵家重逢执手相问的恍惚无不令人感受俩人的真实情意。而沈陈二人的的伉俪情深，更直达只有真情实意而无浮夸做作浑然天成的境界 《浮生六记》 芸娘很通透。通透一个词，包括内容有很多，可以是可爱、豁达、大气、还可以是有着玲珑晶莹剔透的心。一个女人可以不美丽，可是她可爱，是无论如何也不会有人感觉讨厌的。她是如此的可爱，在沈复腹饥索饵余嫌枣脯甜之际，芸娘暗牵衣袖，随至其室，捧出暖粥及小菜。温馨体贴；堂兄笑睨时，仍大窘避去。小女儿家的羞涩燕婉，可爱得让人微笑。婚后，可以与夫君在沧浪亭论古谈今，可以有品月评花的逸兴，更让人感受到芸娘有像如谢道韫般神情散朗，有林下风度，具有一种洒脱飘逸的气质美，一种才情与知性兼具的智慧美 慈悲是许多现代人所缺少的一种品质。 有许多女人，即使已经狐裘加身，金珠玉叶，人生已经有足够的丰富物质，心底的渴望仍然像宇宙中无底的黑洞，贪婪地吞噬更多更多的物质 而有些女人，即使贫衣薄袜，节衣缩食，仍然会有一个丰盈的人生，那是因为她以爱为底子，得到欢乐、善意、关爱、帮助她都细细存诸起来，是点缀贫寒人生的星星，在黑暗中仍然可照亮生命。这些女人，她知道感激，懂得慈悲。纵然生命给她只是一个苍白的底子，她仍能在上面描出美丽的刺绣。在黯淡的日子里，以爱取暖，用慈悲铺路，这样的人生怎么会凄苦呢？ “何为思念？”日月星辰，山川大河，都是那人，无可躲。 “可否具体点？”相思相见知何日，此时此夜难为情。 “可否再具体点？ ”是夏天的荷花开了，只是再也没有一起赏荷的人。 从“布衣菜饭，可乐终身”，到“浮生若梦，为欢几何”，谁又解其中味呢？ 《浮生六记》一书阐述了沈复与妻子陈芸在男尊女卑的封建时代经营了一种布衣蔬食却又心念艺术的生活。“浮生”二字，是李白所谓“而浮生若梦，为欢几何”。 沈氏夫妻过的日子着实清寒不易，许多时候得苦心经营，最终难以为继，妻子早逝，也足令人扼腕。沈复用清新淡然的笔法描绘与妻子陈芸好热闹，喜交友，谈诗论书，赏月饮酒的江南生活。 《闺房记乐》一篇记述夫妻二人感情深笃的美好时光，情节实无太多动人之处，但尽显深情。而这深情，必是为日后的生离死别做了嫁衣。闺房之乐大都仰仗“陈芸”这样一位“中国文学中最可爱的女人”。 沈复言“情之所钟，虽丑不嫌”，陈芸钟爱臭腐乳，虾卤瓜，还振振有词“貌丑而德美也”，沈复却极为讨厌，调侃道“卿陷我作狗耶？”再看芸答，“妾作狗久矣，屈君试尝之”。 世俗的柴米油盐中，并不是清贫度日，而是享受精神上的快乐。在她的影响之下，沈复“始恶而终好之，理之不可解也”，学着卤瓜拌起腐乳，不再嫌弃。纯真质朴的夫妻感情并不贪图舌尖上的享乐主义，而是夫妻在这大千世界中寻找生活的趣味。 书中沈复有言： “其癖好与余同，且能察眼意，懂眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道。” 在那样一个“女子无才便是德”的时代，陈芸却能与沈复探讨文学，提出更爱李白的诗：“与其学杜之森严，不如学李之活泼”，“李诗有一种落花流水之趣，令人可爱。”想来，陈芸便是如此活泼，寄情自然的一个可人儿。夫妻二人各抒己见，互相调侃“卿与‘白’字何其有缘耶？” 《浮生六记》一书运用铺陈直叙叙述平凡琐事，表现出沈复、陈芸之间不顾忌世俗的夫妻深情。生活中，沈复将自己与妻子的关系注入文学和艺术，这样的闺中之友，人生知己，世间难逢。