曹丕文气说成因研究分析论文.doc

题目：曹丕“文气说”成因探析 系 部： 中文系 专 业： 汉语言文学 学 号： 2009040967 姓 名： 申晓雨 指导教师： 郑剑平 完成日期： 曹丕“文气说”成因探析 摘要：“文气说”是中国古代文论中的一个重要的概念，由魏晋时期魏文帝曹丕提出。“文气说”的形成经历了一个漫长的过程，“气”是古代哲学中的概念，而在魏晋时期，曹丕将其引入文章，与文相合，形成了“文气说”。本文通过探究古代哲学中气的发展及与文的关系，依据“文气说”产生的历史与现实根源，探讨曹丕如何将气引入文章，从而寻找出文气说形成的原因。 关键词： 文气说 曹丕 气 Abstract: The Theory of Vigour of style is an important concept in ancient Chinese literary theory, put forward by Wei Wen Emperor Cao Pi in Wei and Jin period. The formation of the Vigour of style has experienced a long process, Vigour is the concept in ancient Chinese philosophy, and in the Wei and Jin period, Cao Pi put it into the article, combined with text, forming the Theory of Vigour of style . In this paper, through studying the development of ancient Chinese philosophy Vigour and it’s relationship with the text, based on the history and reality cause of the Theory of Vigour of style, to explore how Cao Pi introducing Vigour into the article, so as to find out the causes of the formation of Theory of Vigour of style. Keywords: The Theory of Vigour of style Cao Pi Vigour 引言： 《典论·论文》是中国文学批评史上第一篇文学专论，作者曹丕即魏文帝。曹丕《典论》一书失传，《论文》这一篇因被选入《昭明文选》而得以保存下来。《典论·论文》从批评“文人相轻”入手，强调“审己度人”，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了“四科八体”的文体说，“经国之大业，不朽之盛事”的文学价值观及的作家论。曹丕提出的“文以气为主”，即“文气说”是对先秦两汉哲学中的“气”的继承和发展。本文从历史的继承以及作者与文气的关系方面探析文气说形成的原因。 一、“气”与“文气” 1、气 以“气”论文是曹丕《典论?论文》中的重要内容，但曹丕讲的不是很详细，因此究竟何为“气”，至今众所纷纭。将“气”引入文学批评领域虽然始于曹丕，但这并不是偶然的。 气。象形。甲骨文、小篆字形。象云气蒸腾上升的样子。“气”是汉字部首之一。本义：云气。 气，云气也。——《说文》。按，云者，地面之气，湿热之气升而为雨，其色白，干热之气，散而为风，其色黑。”这里侧重讲的是自然的气，和云雨联系在一起。 在古代典籍中首先论气的是《国语》和《左传》。 《国语·周语》中提到“夫天地之气，不失其序。”《左传》中有“天有六气，降生五味，发文五色，徵为五声，淫为六疾。六气曰阴阳风雨晦明也。” 《国语》认为气是天地阴阳之气，运动变化有一定的规律。《左传》的“六气”之说，已经试图从自然之气的运动变化来解释自然、社会和人体的生理、病理现象。在《国语》和《左传》中的“气”已经由一个自然概念开始向哲学概念发展。 我国古代哲学家把“气”当作世界的本原，是一切物体的生命基础，认为万物是“气”所构成。《易?系辞上》说“精气为物”谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。《管子?内业》说气能够“下生五谷，上为列星”。《管子·枢言》中说：“有气则声，无气则死。生者以气。庄子说：“人之生也，气之聚也。聚则为生，散则为死。……故曰：通天下一气耳。”两汉魏晋时代人们继承了此种看法。《说文解字》云：“元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地。”《广雅?释天》云：“太初，气之始也，……清浊未分也。太始，行之始也，……清者为精