练兵实纪笔记.docx

夫建大将旗鼓，非为美观视。自近世之将，不用旗鼓以战，故遂废而不知讲。乃只用为摆列之虚具，以充瞻视壮威仪而已，此大谬也。 盖无事日，军行则为大将中军，而大将居其下，正行之间有警，即为分札营壁之用、立表之需，所谓行则成阵，止则成营。人见其纷纷纭纭，交杂于途，而不知九军八阵五行六花悉寓其中。一闻号头，变化立成，安营定垒，人见其各有趋附，而不知全凭旗鼓以举措。及其复收，悉依号令，又照图为行营矣。自非知彀者，鲜能得此中之妙，莫不视为赘疣耳。 孙子言‘纷纷纭纭，斗乱而不可乱。浑浑沌沌，形圆而不可败也’是此意也！  练胆气 第一。辨真操 夫陈师鞠旅，列众于场，谓之操练，尔等知之矣。殊不知教场操练，不过明金鼓号金，习射、打、击、刺手艺之能。此等事不是在人家房门院墙内做得，故设教场操练之。平时在各歇家之时，若肯心心在当兵，起念一心，以杀贼为计，蓄养锐气，修治军装，讲明法令，通之以情，结之以心，何尝不是操练也。 戚继光所谓是教人识别操练的意义！不是为了给领导看而是建功立业。自己发心立志，还用别人督促？衣食住行都在努力才是真的。 我认为领导在督察中也要辨别真假，有些是在故意演示给领导看，领导走了便萎靡不振。如此，应该突击。早起、饭点前后、夜间往往是人最疲惫松懈的地方，往往也是敌人最容易攻击的敌方。 第二。循士情 主将常察士卒饥饱劳逸，强弱勇怯，材技动静之情，使之依如父母。则和气生，气和则心齐。兵虽百万，指呼如一人。 礼之用，和为贵。何意？康熙有言‘礼乃节制，必不可少。和乃通情，必不可少’。人有礼节必不可少，不然怎能凸显兵的威力？可是人际关系的矛盾和人情的反复这些需要什么摆平？需要厚德载物的大地之和！和气生财，生财有道。所以这是讲仁德之术。 人在最需要帮助时候，在虚弱没有防备的时候，这时候才是施加恩泽仁义的时候。 第三。公赏罚 凡赏罚，军中要柄。如该赏者，即与。将领有不共戴天之恨，亦要录赏，患难亦须扶持。如犯军令，便是亲子侄亦要依法施行，决不许报施恩仇。有此者以其所报之罪坐之。 可小术试之，切不可泄，万事皆休。故此乃险术，非大胜即大败。不得已不这样做，没有十分把握不这样做。为何？人狗急了会跳墙，会失去理智，所以嘴巴行为会出卖自己，何况他人？ 第四。信口耳 发号施令，预先决定，不可临时反复，使三军疑惑。故云：将无还令。 还应行军务，系有文字。事缓者，除通行揭示外，若值紧急军机，虽有文字抄示不及者，主将门上掌号笛，各偏裨传带头目，自百总以上，赴听而谕。 主将无定位。但凡临时在本地方独尊者，便是。如职位相等，则尊其老成年长者一人主之。掌号笛，各同僚、中军、千、把、百旗总以上，俱赴其行，会计遵守。 老成经验多办事稳重，年长则尊敬老人，以示敬道。 夫主将一人耳，车、步、骑官兵数万，一句说话。如何传得遍知？ 但主将号令，只传偏裨。偏裨只传中军、千、把总，千、把总只传百总，百总只传旗总，旗总只传队总，队总口授军兵而止。须要传说明白，叮咛熟记。 若一时听记不全，还挨次再问所传之人，若都问不明，再问主将，不许搀越推挨。若有得令不传，传到不遵，及与传说不明，或忘记不来再问，以致误事者，军法重治。干系偏裨者，事小则治其中军官。 一个传一个，就怕错字曲解意思。有的故意欺骗有的愚蠢有的耍聪明有的陷害有的懦弱等等，都要克服！不然，如何当领导？ 其告示文字之类，亦要挨次抄传，互相字字说明，以上二项，传谕口令，抄誊文字，仍要一字一言，不许增减。及别添祸福之说，每传毕，差巡视旗于街上，或歇家，唤二三个军来问之，照不知条内，查治所由。 随机一问，方知真假。知之为知之不知为不知，不要怕领导骂你傻，也不要自卑，也不要耍聪明，也不要嫌麻烦，这样才不会犯大错。小错误可以改，人孰无过？只是不犯大过！ 第五。一号令 军中有主将（谓同在军中之尊者，非大将也），而副将以上（非副总兵，乃一时同事位稍次者），辄出号令，乃改易旌旗军号者，重治，若号令未便，须合改易者，先申主将。 擅自改，不论出自什么心理，哪也不行，为何？恐大难将至，吸引叛逆。如此之人，恐其成间。 第六。谨漏泄 凡承受到军期密约号令，及关报贼情事宜文字，只可传到将领等人员自知，常作提备，不许漏泄令众人知之。如漏泄，致贼乘我者，军法不贷。 深间之窥，无所不在。隔墙亦有耳，古人温室树，守口如瓶。眼睛见到的，耳朵听到的，都是泄漏的通道。如此，言行怎可不慎？从大将开始要谨慎叮嘱说出去的每一句话，以后凡是不论从哪里听到，一律问罪！ 传话之始，要传信得过的人，至少这个人你知根知底或者，再或者能够承担泄漏的风险，这个人在你的掌控之下，如此才可以传话，尤需谨慎。‘常作堤防’，何为常？户枢不蠹之意！如何得之？领导要善于倾听更要好问，多出去走走，听听外面的声音。 第七。定军礼 中军、千总见本营