李卫公兵法笔记.docx

唐李问对 1、太宗曰：“高丽数侵新罗，朕遣使谕，不奉诏，将讨之，如何？” 小国屡犯天朝上国，实在是不能忍。太平之时，应该如此，先以正义伸张，不仅遣使者如此简单，而是要兴师动众，让大唐百姓和高丽百姓以及周边各国都知道我大唐之仁德有好生之德。这样，如果还是不加管教，就大举进攻，但仍旧要以不战而屈人之兵为上，伐谋为上，其次伐交，不得已而攻城。 李卫公怎么说呢？ 靖曰：“探知盖苏文自恃知兵，谓中国无能讨，故违命。臣请师三万擒之。” 太宗曰：“兵少地遥，何术临之？” 孙子言‘国之贫于师者远输，远输则百姓贫’。兵少，贵在出奇制胜。行千里而不劳，出其不意攻其不备！故应正兵惑之，奇兵速进。 李卫公怎么说呢？ 靖曰：“臣以正兵。” 太宗曰：“平突厥时用正兵，今言正兵，何也？” 靖曰：“诸葛亮七擒孟获，无他道，正兵而已矣。” 太宗曰：“晋马隆讨凉州，亦是依八阵图，作偏箱车。地广，则用鹿角车营；路狭，则木屋施于车上，且战且前。信乎，正兵古人所重也！” 靖曰：“臣讨突厥，西行数千里。若非正兵，安能致远？偏箱、鹿角，兵之大要：一则治力，一则前拒，一则束部伍，三者迭相为用。斯马隆所得古法深也！” 奇兵不能致远，出奇制胜在于其势险，其节短。我虽想到了正兵，可是却是华而不实的兵！奇兵贵在必战，正兵不然。  2、太宗曰：“朕破宋老生，初交锋，义师少却。朕亲以铁骑，自南原驰下，横突之，老生兵断后，大溃，遂擒之。此正兵乎，奇兵乎？” 此乃正中之奇。兵不厌诈，岂能纯正奇？故孙子言‘战胜不过奇正，其用不可胜穷也’。 李卫公怎么说呢？ 靖曰：“陛下天纵圣武，非学而能。臣按兵法，自黄帝以来，先正而后奇，先仁义而后权谲。且霍邑之战，师以义举者，正也。成坠马，右军少却者，奇也。” 要学会夸赞君主。所谓夸赞，稍有不慎，变现的谄媚虚伪，所以要恰到好处，又要找准时机。本该赞美的就该赞美，何必虚伪？ 太宗曰：“彼时少却，几败大事，曷谓奇邪？” 兵法，福祸相邻，互相转变。所以善用兵者，化腐朽为神奇，形者，诱敌惑敌也。势，因利而制权也。 李卫公怎么说呢？ 靖曰：“凡兵以向前为正，后却为奇。且右军不却，则老生安致之来哉？《法》曰：‘利而诱之，乱而取之’老生不知兵，恃勇急进，不意断后，见擒于陛下，此所谓以奇为正也。” 太宗曰：“霍去病暗与孙、吴合，诚有是夫？当右军之却也，高祖失色，及朕奋击，反为我利。孙、吴暗合，卿实知言。” 此因势利导之法。 太宗曰：“凡兵却，皆谓之奇乎？” 不是啊。不小心的却还能够转败为胜，那是因为将领的智勇。所以在乎将军和平时的训练。因此我看并败退，要么是有意而为之，才是最保险的，知彼知己，百战不殆，岂能铤而走险？ 李卫公怎么说呢？ 靖曰：“不然。夫兵却，旗参差而不齐，鼓大小而不应，令喧嚣而不一，此真败也，非奇也；若旗齐鼓应，号如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也。《法》曰‘徉北勿追’，又曰‘能而示之不能’，皆奇之谓也。” 太宗曰：“霍邑之战，右军少却，其天乎？老生被擒，其人乎？” 虽有天意，也有自己考虑不周，防患不备之意。主要是计和人。 李卫公怎么说呢？ 靖曰：“若非正兵变为奇，奇兵变为正，则安能胜哉？故善用兵者，奇正，人而已。变而神之，所以推乎天也。”太宗俛首。  3、太宗曰：“奇正素分之欤，临时制之欤？” 孙子言奇正不可胜穷，由此可见，何止素与临时？素分，乃训练有素，奇正相辅佐。或奇后正先或左右上下阴阳，皆有所备。临时，因敌制胜也。因敌，必见天时地利之变化和敌形之变，苟不欲见，则可利而诱之，怒而挠之。故临时之势，皆因利而制权，或乱而取之，或实而备之或佚而劳之或强而避之，进退行止皆不定，此中有奇，奇中又含正。故素分，正中有奇，攻其不备；临时，奇中有正，出其不意。 李卫公怎么说呢？ 靖曰：“按曹公《新书》曰：‘己二而敌一，则一术为正，一术为奇；己五而敌一。则三术为正，二术为奇。’此言大略耳。唯孙武云：‘战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷。奇正相生，如循还之无端，孰能穷之？’斯得之矣，安有素分之邪？若士卒未习吾法，偏裨未熟吾令，则必为之二术。教战时，各认旗鼓，迭相分合，故曰分合之变，此教战之术耳。教阅既成，众知吾法，然后如驱群羊，由将所指，孰分奇正之别哉？孙武所谓‘形人而我无形’。此乃奇正之极致。是以素分者教阅也，临时制变者不可胜穷也。” 李卫公间接注解孙子，真是妙不可言。当时十一家中，只有杜牧公然反对曹操的素分，其他人都批评杜牧不懂奇正之分。现在看来，李卫公是和杜牧一个意思。不知是否杜牧早已得知李卫公此说呢？如果事先分别了奇正，那么我就是有形，我有真形，则敌必因我之形而动，则我必不知敌之形。如此，如何败敌？形人而我无形，此乃孙子虚实之篇。形人而我无形，则我专而敌分。我专为一敌分为十，则我以众击寡，以十击一，则无往而不胜。为何呢？地无所不备，无所不寡，无所不虚。