揭子兵法笔记.docx

兵经百言 智部 　　据兵之先，唯机与势。能识测而后争乃善。可不精读兵言以造于巧乎？至于立谋设计，则始而生，继而变，再而累，自是为转为活，为疑为误，无非克敌之法，不得以，乃用拙。总之，预布迭筹，以底乎周谨，而运知行间，乃能合之以秘也。 　　先 　　兵有先天，有先机，有先手，有先声。师之所动而使敌谋阻抑，能先声也；居人己之所并争，而每早占一筹，能先手也？不倚薄击决利，而预布其胜谋，能先机也；以无争止争，以不战弭战，当未然而浸消之，是云先天。先为最，先天之用尤为最，能用先者，能运全经矣。 先天而天弗违，何为先天？不仅是天时地利，所有的一切都包括，占据优势而已。致人而不致于人，后人发先人至，处处快人一步高人一筹。 　　机 　　势之维系处为机，事之转变处为机，物之紧切处为机，时之凑合处为机。有目前即是机，转瞬处即非机者；有乘之即为机，失之即无机者。谋之宜深，藏之宜密。定于识，利于决。 机要密，看门之户枢，就是机，没有则门不能转，不密则被伤害，不转则被侵蚀，自强不息，动而不能御。在人有命门枢纽，在事有秘密骨节，在物有连接交枢。 　　势 　　猛虎不据卑址，勍鹰岂立柔枝？故用兵者务度势。+处乎一隅，而天下摇摇莫有定居者，制其上也。以少邀众，而坚锐阻避莫敢与争者，扼其重也。破一营而众营皆解，克一处而诸处悉靡者，撤其恃也。阵不俟交合，马不及鞭弭，望旌旗而踉跪奔北者，摧其气也。能相地势，能立军势，善之以技，战无不利。 天有势，地有势，人心人情皆因势而变，所以勇怯，势也，后能因利而制权。 　　识 　　听金鼓，观行列，而识才；以北诱，以利饵，而识情；撼而惊之，扰而拂之，而识度，察于事也。念之所起，我悉觉之；计之所绐，我悉洞之；智而能掩，巧而能伏，我悉烛之，灼于意也。若夫意所未起而预拟尽变，先心敌心以知敌，敌后我意而意我，则谋而心投。一世之智，昭察无遗，后代之能逆观于前。识至此，綦渺矣。 识，通过什么？通过形！形通过什么？通过敌人作为，万物变化。如何得知？从言、情、色，从眼耳鼻舌身意！ 　　测 　　两将初遇，必有所试；两将相持，必有所测。测于敌者，避实而击疏；测于敌之测我者，现短以致长。测蹈于虚，反为敌诡。必一测而两备之，虞乎不虞，全术也，胜道也。 测岂可轻试？不知彼知己不轻测。孙子论测，必先自报而不败。古之人一举事而三得之，事有所法也。 　　争 　　战者争事也，兵争交，将争谋，上将争机。夫人而知之，不争力而争心，不争人而争己。夫人而知之，不争事而争道，不争功而争无功。无功之功，乃为至功；不争之争，乃为善争。 无也为之用，反也者道之动也。争强好胜，愤怒之人也。智慧显露于外，不可怕，怕其言愚形缓机密者也。 　　读 　　论事，古不如今，事多则法数，过迁则理迁。故读千古兵言，有不宜知拘，妄言知谬，未备识缺，肤理须深，杳幻索实，浮张心斥，成套务脱。忌而或行，诚而或出，审疏致密，由偏达全，反出见奇，化执为活，人泥法而我铸法，人法法而我着法。善用兵者，神明其法。 不能死读，结合当时形势。比如孙子言‘围兵必阙’，岂可一概而言之？ 　　言 　　言为剑上事，所用之法多离奇：或虚扬以济谋，或权托以备变，或诬构以疏敌，或谦逊以缓敌，至预发摘奸。诡谲造惑，故泄取信，反说舔意，款剧导情，壮烈激众，怆痛感军，高危悚听，震厉破胆。假痴，伪认，佯怒，诈喜，逆排，顺导。飞、流、绐、狂、呓、谵、附、瞪、形、指、蹑、嘿，皆言也，皆运言而制机宜者也。故善言者，胜驱精骑。 鬼谷子专论言！古人言‘一语可干天地和’，可不慎乎？不空言不虚言，言必有谋必有利必有行必有事！ 　　造 　　勘性命以通兵玄，探古史以核兵迹，穷象数以彻兵征，涉时务以达兵政，考器物以测兵物。静则设无刑事而作谋，出则探素所怀而经天下。 造，无事则演练熟谋，有事则经济天下，义无反顾。象也，理也。 　　巧 　　事不可以径者必以巧，况行师乎！善破敌之所长，使敌攻守失恃，逃散不能，是谓困制之巧；示弱使忽，交纳使慢，习处使安，屡常使玩，时现使秏，虚惊使防，挑骂使怒，是谓愚侮之巧；所疫法，非古有法，可一不可再，独造而独智，是谓臆空之巧；一径一折，忽深忽浅，使敌迷而受制，是谓曲入之巧；以活行危而不危，翻安为危而复安，舍生趋死，向死得生以成事，是谓反出之巧。 巧，曲径也。大巧若拙，谓以拙弄巧。大智若愚，谓以愚弄巧。巧必深藏不泄！可见者，非巧也。看天下巧事，对兵而言，表面利于人使人认为利己而已。人若认为害己，必动之以事，趋利避害，还是利己！ 　　谋 　　兵无谋不战，谋当底于善。事各具一善机，时各载一善局。随事因时，谋及其善而止。古画三策，上为善。有用其中而善者，有用其下而善者，有两从之而善者，并有处败而得善者。智不备于一人，谋必参诸群士。善为事极，谋附于善为谋极。深事深谋，无难而易；浅事浅谋，无过而失也。 一花一世界，何况一件事？一件事有一件事的转机