人教课标版选修教材《先秦诸子选读》课件[文字可编辑].ppt

岳飞、文天祥、史可法 …… 他们在本朝代已经 全无希望的情况下作出了挽狂澜于既倒的努力， 只能是以身殉职。多少革命志士也是这样做的， 比如秋瑾，比如李大钊，他们在最艰难的情势下 没有惧怕付出代价。 科学实验科学研究中，艺术创造中，学理探讨 中，新理论体系的形成过程中，使自己成为一个 垫脚石，成为铺路的石子，成为划时代的突破的 一个序曲的例子不胜枚举，没有他们的知其不可 而为之，就没有后人的为而使之可，就没有历史 的前进与科学的进步，就没有人类文明的积累与 辉煌，就没有可歌可泣的历史、今天与未来。 先秦诸子选读 先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代 表 人物 或者他们的 著作 。 能文能武，博学多才的新士人有独立 的人格，按自己的意思著书立说或者发表 言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。 由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁 荣局面。 先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。 先秦诸子生活时期 自公元前 770 年周平王迁都洛阳起，到公元前 476 年止， 是我国历史上的春秋时代。（前 770 年——前 476 年） 221 公元前 年秦完成统一为止。（前 475 年，我国历史进入了战国时代，直到前 475 ——前 221 ） 孔子，公元前 551 年——公元前 479 年 老子，公元前 571 年——公元前 471 年 墨子，公元前 468 年——公元前 376 年 孟子，公元前 372 年——公元前 289 年 庄子，公元前 369 年——公元前 286 年 荀子，公元前 313 年——公元前 235 年 先秦诸子 百家争鸣 的历史背景 是社会大变革的 从根本上说， 产物。 为百家争鸣局面 士阶层的解放 的形成起了重要 作用。各国国君 争相礼贤下士， 稷下是重要的文 化学术中心。 养士之风盛行。 ① 础并存局面。② 经济根源 ：生产力发展出现多种经济基 步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着 政治状况 ：奴隶制度进一 划时代的变革。③ 阶级关系十分复杂，代表不同阶级立场的 阶级基础 ：阶级结构、 思想家层出不穷，对当时的社会变革，发 表不同的见解，并形成了不同的派别，出 现了“诸子百家”。④ 割据称雄的时期，统治者不可能推行封建 社会环境 ：在诸侯 的文化专制主义，相反，各诸侯国竞相招 揽人才，礼贤下士成为社会风尚，使各个 学派都有了发展机会。⑤ 人物竞相著书立说 不同派别的代表 评别人，形成了“百家争鸣”的局面。 ，宣传自己的主张，批 “十家九流” 《汉书艺文志》将战国主要 思想学派分为十家——儒、 墨、道、法、阴阳、名、纵 横、杂农、小说。西汉人刘 歆在《七略诸子略》中讲小 说家去掉，称为“九流”。 本意是指三种宗教和九种学 “三教九流” 术流派。“三教”：指儒教、 道教、佛教。“九流” 秦的九个学术流派 是先 家、阴阳家、法家、名家、 : 儒家、道 墨家、纵横家、杂家、农家。 诸子思想总评 春秋战国间学派繁茁，秦汉后，或概括称为百家语，或从学说内容分析区为六家为九流。 其实卓然自树壁垒者，儒墨道法四家而已。其余异军特起，略可就其偏近之处附庸四家。 四家末流，虽亦交光互影，然自各有其立脚点所在，故今惟以四家为一期思想之主干。 四家思想之内容，当于次章以下分别详述，惟欲令学者先得一概念以为研究之准备，故 先以极简单之辞句叙说如下： 一、 道家 。 信自然力万能而且至善，以为一涉人工便损自然之朴。故其论政治，建设 于绝对的自由理想之上，极力排斥干涉，结果谓并政府而不必要。吾名之曰“无治主 义”。 二、 儒家 。 谓社会由人类同情心所结合，而同情心以各人本身最近之环圈为出发点， 顺等差以渐推及远。故欲建设伦理的政治，以各人份内的互让及协作，使同情心于可能 的范围内尽量发展，求相对的自由与相对的平等之实现及调和。又以为良好的政治，须 建设于良好的民众基础之上，而民众之本质，要从物质精神两方面不断的保育，方能向 上。故结果殆将政治与教育同视，而于经济上之分配亦甚注意。吾名之曰“人治主义” 或“德治主义”或“礼治主义”。 三、 墨家 。 其注重同情心与儒家同，惟不认远近差等。其意欲使人人各撤去自身的立 脚点，同归于一超越的最高主宰者（天）。其政治论建设于绝对的平等理想之上，而自 由则绝不承认，结果成为教会政治。吾名之曰“新天治主义”。（对三代前之旧天治主 义而言） 四、 法家 。 其思想以“唯物观”为出发点，常注意当时此地之环境，又深信政府万能， 而不承认人类个性之神圣。其政治论主张严格的干