《齐桓晋文之事》 课件（共28张PPT）-高中语文必修 下册课件.ppt

王说，曰：“ 云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 　　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 【译】 齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心符合王道的原因，是什么呢？” 　　（孟子）说：“有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 　　曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 【译】 （齐宣王）说：“不去做与不能做的表现，有什么区别呢？” 　　（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。尊敬自己家的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。 　　曰：“否。” 　　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 【译】　　 （齐宣王）说：“不相信。” 　“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。” 诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 【译】 《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足够来安抚天下百姓，不推广恩德没有办法来保全自己的妻子儿女。古代圣人远超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足够推广到禽兽身上，而老百姓却得不到您的恩惠，这究竟是什么原因呢？用秤称，这样就知道轻重；用尺量，这样就知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样以后心里才痛快么？” 主要论述齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。 齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。举齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发 ，说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。接着剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。 第一部分：（开头 至 “王请度之”） 王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。” 　　曰：“王之所大欲，可得闻与？” 　　王笑而不言。 　　曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 【译】 齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。” 　 （孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？” 　 齐宣王只是笑却不说话。 　（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种绚丽的色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？身边受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？” 曰：“否，吾不为是也。” 　　曰：“然则王之所大欲可知已