古代婚姻财礼关系探讨（李晓）1.docx

“尚财”亦或“尚礼”——古代婚礼中“财”“礼”探讨 随着社会的发展，中国古代沿袭下来的关于婚姻的彩礼和仪式逐渐被淡化，现代人的婚姻趋于西方化，没有那么多的礼节和条条框框。而古人的婚姻是按照非常严格的一套婚礼制度的。这一套制度规范了婚姻中的礼节和聘礼内容。那究竟婚姻制度是怎么来的？古人婚姻中到底是“尚礼”还是“尚财”呢？带着这些疑问我们来探索。 从婚姻制度说起—究竟古代婚姻制度从何时开始？ 在远古时代大约距今七八十万年以前，那时候人类与动物和兽类生活在一起。因此，人类还没有发展出羞耻的意识，还没有伦理道德的观念。人类的繁衍靠的是族群内的“群婚”，并不是现在意义上的婚姻，是“群婚制”。后来在母系社会，族内的女人和族外男人通婚。但是族群外的男人不属于族群，因此，那时期人们是知其母不知其父。随着社会生产力的发展，到了父系社会，族群男子掌握着财富，因此可以娶族群外的女子到族群内生活，才有了婚姻一说。 人们认为黄昏为吉时“昏”是男女结亲的时辰。男子吉时有女，昏就演变成了“婚”，女子因有丈夫，父母因有女嫁，则成“姻”，于是变成“婚姻”。《礼记》中“婿曰婚，女曰姻。婚以昏时来迎娶，女则因之而去。故名‘婚姻’”。 提及“婚姻”，现在人会想到娶媳妇要送财（彩）礼，在中国一些落后偏远地区，财礼可非一般家庭能承受的。古人结婚都送什么财礼呢？古人的婚礼和今人的婚礼有何不同？ 为何说古人的婚“礼”和现在所讲的“婚礼”意义不同。 这里“婚礼”不是现代的婚姻仪式的一场活动，而是指古代人婚姻中的礼节和整个流程，包括从说媒到正式成为夫妻的过程。我们都知道，中华民族五千年的文明史和“礼仪”是分不开的。为什么说我们是礼仪之邦？就是因为从“周礼”制度确立之时，从天子到官吏平民在生活的方方面面都要遵循“礼数”。 在三千多年前的周朝就有关于婚姻的礼节——“婚聘六礼”之说。在儒家经典《仪礼· 士昏礼》、《礼记·昏义》中，婚礼是 嘉礼的一种。在后世《 开皇律》、《 唐律》、《 宋刑统》、《 大明律》等历朝法典中“婚聘六礼”得到推广提倡，还通过吉凶宾军嘉 五礼的传播影响了朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家。由此可见，不仅中国存在“婚礼”，这些在当时象征文明的礼节也影响到了周边国家。因此当时的婚礼制度是很先进的。 为何古人的婚姻流程中有那么多的“礼节”？ 首先、“尚礼”体现了一夫一妻多妾制的婚姻中，妻子地位的重视。 现代人往往有个误解，认为古代人可以娶多个媳妇。其实在古代的婚姻原则是“一夫一妻多妾制”，从天子到平民均是这样。我们知道古代人的宗族观念很强，只有妻子死后才能进家族庙堂。妻生的孩子是嫡子有父亲财产和权利的继承。古代男子“纳妾”则不属于婚姻范畴，《礼记·内则》云：“聘则为妻，奔则为妾”。这也可以看：出娶妻必须要有婚礼流程，而纳妾不必拘泥程式和礼节。在唐朝有明文规定，男子纳妾不娶妻，不算婚姻。因此，婚姻的明媒正娶是一定要走流程注重礼节的，这才体现“妻”在家族中的地位。 其次、“尚礼”突出了古代根深蒂固门第观念。 男女婚姻遵循门当户对原则，也就是贵族除外的，士、农、工、商相应的社会阶层找同阶层的结婚。因此，门当户对也是“尚礼”的体现，门当户对的“娶妻”才是复合礼数的。 最后、繁琐的婚礼流程和众多的礼节是古人“尚礼”的体现。 古人的婚姻“尚礼”之风强，因此古人的婚姻程序才很复杂繁琐。《礼记·昏义》中有“六礼”分别为纳采（说媒）、问名（八字合否）、纳吉（八字相合喜讯告诉女方）、纳征（下聘礼）、请期（商量婚礼日期）、亲迎（迎娶妻子），这六个婚嫁环节。虽然后世对“六礼”的名称有所改变但内容并未改变，也因此一直延续下去，在演变的进程中也增加了不少细节。从历朝历代的婚嫁流程总结基本为，说媒、相亲、过礼、择吉、迎娶、拜堂、喜宴、闹洞房、回门。正是由于这些礼节的规定和规范，才突出了古人对婚姻礼节的重视。 由此可见，古人的婚姻中是非常讲究礼仪的。这很大程度上是由古时候的封建社会环境所致。在封建社会人分贵贱，只有讲礼仪重礼节才能区分高贵和低贱。即便是贫民百姓也遵循自上而下的礼节，礼节也是区别野蛮和文明的标准，因此我们也能理解为何古代婚姻的礼节规定可以传播并影响到周边日本、韩国以及东南亚。 为何古代人在“尚礼”的同时也“尚财”？ 了解了古代婚礼中的礼节和仪式后，我们来探究古代人的“财礼”。 财礼现在也称彩礼。古代的财礼其实是指婚姻礼节中的一个环节，合帖聘财。在进行订婚后，要“过礼”，双方将生辰八字送到对方，媒人再推算生辰八字是否相合，如果可以便安排男方择吉日下聘礼。女方一旦接受了聘礼后就不能反悔。那么聘礼有哪些意义呢？ 首先、聘礼算作一种礼仪的象征。 聘礼本身算是一种礼貌的来往。各个朝代有各个朝代当时流行的物品和象征符号，会有一些表示吉祥和百年之好的符号和象征物。皇家的象征