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谏太宗十思疏 《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。 作品原文 臣闻求木之长1者，必固其根本2；欲流之远者，必浚3其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，虽在下愚4，知其不可，而况于明哲5乎！人君当神器之重6，居域中7之大，将崇极天之峻，永保无疆之休8。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首9，承天景命10，莫不殷忧11而道著，功成而德衰。有善始者实12繁，能克终者盖寡13，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物14。竭诚则吴越为一体15，傲物则骨肉为行路16。虽董17之以严刑，振18之以威怒，终苟免而不怀仁19，貌恭而不心服。怨不在大20，可畏唯人21；载舟覆舟22，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？ 君人者，诚能见可欲23则思知足以自戒，将有所作24则思知止以安人25，念高危26则思谦冲而自牧27，惧满溢则思江海下而百川28，乐盘游29则思三驱30以为度，忧懈怠则思慎始而敬终31，虑壅蔽32则思虚心以纳下，想谗邪33则思正身以黜恶34，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德35，简36能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效37其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔38之寿，鸣琴垂拱39，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为40之大道哉！ 注释译文 词句注释 1.长（zhǎng）：生长。 2.固其根本：使它的根本牢固。本，树根。 3.浚（jùn）：疏通，挖深。 4.在下愚：处于地位低见识浅的人。 5.明哲：聪明睿智（的人）。 6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。 7.域中：指天地之间。 8.休：美。这里指政权的平和美好。 9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。 10.承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。 11.殷忧：深忧。 12.实：的确。 13.克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。 14.傲物：傲视别人。物，这里指人。 15.吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。 16.骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。 17.董：督责。 18.振：通“震”，震慑。 19.苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。 20.怨不在大：（臣民）对国君的怨恨不在大小。 21.可畏唯人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。 22.载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” 23.见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。出自《老子》第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”（知道适可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。 24.将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。 25.安人：安民，使百姓安宁。 26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。 27.则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，虚。牧，约束。 28.江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。 29.盘游：打猎取乐。 30.三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。 31.敬终：谨慎地把事情做完。 32.虑壅（yōng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。 33.想谗邪：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。 34.正身以黜（chù）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。 35.宏兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。 36.简：选拔。 37.效：献出。 38.松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。 39.垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。 40.无为：道家主张清静虚无，顺其自然。 白话译文 我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定