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论文中的页码怎么插入:论文的页码从哪里开始
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宗教对民族形成和发展的影响
摘要:自从民族产生以来,几乎找不到一个没有宗教信仰的民族。在民族的形成过程中,宗教通过它所具有的信仰体系、文化功能和社会生活方式使之在民族共同历史渊源和共同生产方式的基础上进而形成稳定而牢固的共同文化, 宗教这种文化意识形态,还渗透在民族其他各个要素中间,对民族的形成和发展产生了极其巨大的作用。
关键词:民族;民族要素;民族意识;宗教;文化
民族是人类主体的主要表现形态, 宗教则是主体人对客体世界一种反映,自从宗教产生以后,世界历史上的所有民族就与宗教结下了不解之缘,每一民族在其形成发展过程中无不打上符合本民族特点的宗教观念, 宗教也就成为了人类主体的属性和具体特征。宗教作为民族文化中最重要的成分,通过它所具有的信仰体系、文化功能和社会生活方式,使民族这一在共同历史渊源和共同生产方式基础上所形成的人类共同体更加稳定和牢固, 并以“文化意识”的形式渗透于民族其他各个要素之中,对民族的形成和发展产生了极其巨大的作用。[1]
一、宗教与民族发生基础的内在统一性
民族和宗教都是社会历史现象。人作为“社会性”动物,是生活在各类社会群体当中,而社会群体是建构在共同地域、共同经济生活的基础之上的。从人类学的视角看,人类共同体经历了从低级到高级的发展阶段,即经历由氏族→胞族→部落→部落联盟再到民族这样一个有机的发展序列,每一个发展阶段同它所由产生的社会条件完全适应。由于社会生产力的发展、社会分工的出现,以血缘关系为纽带的旧的共同体被以经济利益为纽带的新的共同体所替代,伴随着阶级与国家的产生,一个以共同地域、共同的经济生活为基础的新型的人类共同体便产生了。正如马克思指出的:“古代所有的民族原是许多不同部落由于物质关系和利益结成的,在当时的历史条件下属于某一民族是必然的,也是人人最自然的利益”。[2]民族产生的过程证明, 人类共同体的发展阶段与生产力的发展阶段是一致的, 人类社会生产力发展的水平是人类共同体演绎的基本动力。
从发生学上说,宗教比民族产生的更早,它在氏族社会就已经出现了。那么宗教是如何起源的呢? 马克思主义认为, 只能从社会的物质生活条件和与此相适应的人类对自然和社会的认识水平方面找其真正的原因。宗教观念的最初产生,反映了社会生产力水平极低情况下,原始人对自然现象的神秘感。在氏族社会时,“由于生产力极不发达, 因而广大区内人口极度稀少,因此人类差不多完全受着陌生的、对立的、不可理解的外部大自然支配,这也就反映在幼稚的宗教观念”,[3]这说明宗教观念与氏族制度的产生是同一个前提。这种幼稚的观念,在形式上是把超自然的力量加以神秘化、人格化,作为神灵加以崇拜,在内容上是人类共同体对自己共同地域上的山、河以及特定种类的植物、动物之类的自然崇拜以及对建立在血缘伦理基础上的共同祖先的崇拜。自然崇拜反映了原始人的宗教观念与其生产生活方式和周围自然环境的关系。它把氏族对于本族生活地域的依恋、敬畏和感激的情感加以深化,从而大大巩固了氏族成员基于共同地域的相互认同。祖先崇拜则源于氏族和部落的人们相信有一个共同的血缘上的祖先并将其神圣化加以崇拜。祖先崇拜既反映了早期人类共同体对共同血缘的认知水平, 也反映了氏族、部落的共同生产生活方式,从中华民族对“神农氏”的神化与崇拜过程中, 我们可以窥见到农耕民族早期的生产生活状态。这种基于共同生产生活方式基础上的共同崇拜对象、共同崇拜仪式风俗与禁忌的祖先崇拜, 不仅在加强了氏族和部落集团意识方面起了重要作用, 而且也加强了其与一定地域的不可分割的联系,因为他们相信在这片埋葬着其祖先的共同地域上,活跃着祖先的灵魂, 这共同的地域也受到这些祖先的灵魂的保佑, 这对于原始民族共同历史渊源的确认发挥着积极作用。当氏族社会不断扩大演变为民族的时候,氏族的原始宗教随之变为民族宗教,并成为支配和凝聚民族精神的主流意识与支撑。
二、宗教对民族社会表象层面的影响
民族的历史渊源与宗教的产生机理的统一性导致了民族与宗教的不可分割性, 形成了一个独特的人
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