美学原理——社会美精品专业课件.ppt

美的分类;社会美;二、社会美的特征; 自然美与社会实践的关系就比较间接，自然物的美，只是由于人类通过实践活动，改变了自然与人原先对立或无关的关系，产生了审美主体与审美客体的审美关系之后，才显示出来。 而社会美与社会实践的关系都是非常直接、非常明显的，生产劳动和劳动产品的美直接来源于生产劳动，“按照美的规律来建造”的活动。人与人之间关系的美，也直接来源于人们的各种交往活动中，在交往活动中体现出哪一些语言、行为、思想是善的，是美的，哪一些是恶的、丑的。;２．社会美的第二个特点是与社会功利性相联系 　 美是一种价值。美对人总是有用的，然而，美的效用都不在于经济实用，也不是纯粹的道德工具，它是通过愉悦人的身心，陶冶人的情操，净化人的心灵，达到提高生活质量，有利于个体自由、全面地发展。社会美最初都明显地附丽于与人的实践有用有利的事物，对人的实践无用有害的事物本质上是不能成为美的。善虽然不就是美，但它是美的前提、基础和内容，在社会领域，美与善是直接统一的。 ; ３．社会美的第三个特点是与社会历史条件密切相联　　与自然美相比，社会美更直接依赖于社会历史条件，因为社会美的内容直接就是人们在当时当地的社会生活。人在现实性上是一切社会关系的总和，以生产关系为基础的物质关系制约着人们的政治关系和思想关系，人们的审美关系必须受制于物质条件、政治条件和其他精神条件，并随这些条件的变化、发展而变化、发展。 社会美必然具有它那个时代的经济、政治、文化和民族、阶级的特色。例如：封建时代自然经济的田园风光，有别于市场经济条件下都市化的乡镇。寺庙、教堂的清静与肃穆，信徒虔诚的心灵和对生活的淡泊，不同于歌舞厅的喧哗和兴奋、青年自然流露的情感和对生活的追求。;二、社会实践主体----人的美;（一）人的外在美 1、人的形体美;9、 人的价值，在招收诱惑的一瞬间被决定。*** 10、低头要有勇气，抬头要有低气。**** 11、人总是珍惜为得到。***** 12、人乱于心，不宽余请。**** 13、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。***** 14、抱最大的希望，作最大的努力。**** 15、一个人炫耀什么，说明他内心缺少什么。。***** 16、业余生活要有意义，不要越轨。*** 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。****;（一）人的外在美 2、人的装饰美;9、 人的价值，在招收诱惑的一瞬间被决定。*** 10、低头要有勇气，抬头要有低气。**** 11、人总是珍惜为得到。***** 12、人乱于心，不宽余请。**** 13、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。***** 14、抱最大的希望，作最大的努力。**** 15、一个人炫耀什么，说明他内心缺少什么。。***** 16、业余生活要有意义，不要越轨。*** 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。****; ; ;（一）人的外在美2、人的装饰美; ; ; ; ; ; ;（一）人的外在美3、风度仪表美;（二）人的内在美;（二）人的内在美1、知识（智慧）美;（二）人的内在美2、意志（道德）美;（二）人的内在美3、情感美;三、社会实践对象----劳动产品的美和环境美;三、社会实践对象----劳动产品的美和环境美;四、人的内在美与外在美的辩证关系;自然美;自然美;自然美;自然美;自然美;中国自然美的观念演变及哲学思想发展 三个阶段 致用-------比德-------畅神（陶冶性情） 致用：使用，例如羊大为美，鱼鸟纹、图案纹样等以实用为目的，有用才会被装饰， 比德：与人的精神发生关系，认为人们对自然山水与人的品德有关，比如孔子云“智者乐水、仁者乐山”就是将自然物与人相联系，智者之所以乐水因为水有川流不息的动，仁者之所以乐山是因为山有宽厚的静。这正揭示了人与自然有某种同形同构的相似性，人与自然是可以交流的。在《诗经》的许多作品中也有用自然物来比拟赞颂人的精神品质。 畅神：将自然物作为审美对象，以此陶冶性情 ;中国自然美的观念演变及哲学思想发展 三个阶段 致用-------比德-------畅神（陶冶性情） 致用：使用，例如羊大为美，鱼鸟纹、图案纹样等以实用为目的，有用才会被装饰， 比德：与人的精神发生关系，认为人们对自然山水与人的品德有关，比如孔子云“智者乐水、仁者乐山”就是将自然物与人相联系，智者之所以乐水因为水有川流不息的动，仁者之所以乐山是因为山有宽厚的静。这正揭示了人与自然有某种同形同构的相似性，人与自然是可以交流的。在《诗经》的许多作品中也有用自然物来比拟赞颂人的精神品质。 畅神：将自然物作为审美对象，以此陶冶性情 ;艺术美;一、艺术美的产生与发展;一、