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12生肖开题报告范文关于十二生肖 子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马） 未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪） 十二生肖源于何时，今己难于细考。长期以来，不少人将《论 衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想 家王充的名著。《论衡?物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。 戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。 申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言 毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二 生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，旦与现今相 同。 生肖为何取数十二？ 《周礼?春官?冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二 辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以 十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国 语?晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二 姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书?荀爽传》： “故天子娶十二妇，天之数也：诸侯以下各有等差，事之降也。” 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一 个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游， 遇到女娴。女娴身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里 有十二个女子。玄黄说：这是天干革命地支神，来治理乾坤 的。于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳0男的统称天干， 女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女蜗 神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。 天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应 的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大極釆五行 之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干：作子丑以名 月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大棧是黄帝时代的大臣，这 里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍 数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十 对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环 称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。 十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验 着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝 小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰我见青草几度矣’， 盖以草一青为一岁也。”宋代孟琪《蒙靴备录》也记：“其俗每草 青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈 亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发 现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的 “天之大数” °天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十 二”莫属了。 子鼠II牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二 种动物为属相？ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠 也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未 央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故 丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。 可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴 玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属 龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上 道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类 也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿 啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故中属猴。本者，月 出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核 中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。” 另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时 间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十 二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一 时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在 反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。 五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时 玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时 光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午 一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三 时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申 时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始 归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一 时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。 关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷 的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的 排定，决非一朝一夕，