自考中国古代文学史一复习笔记.pdf

自考中国古代文学史（一）第一编复习笔记 1 第一章 上古歌谣和神话传说 第一节 上古歌谣 识记： ①《尚书·尧典》 、《吕氏春秋·古乐》 、《诗大序》中关于上古歌谣的论述。 《尚书·尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击 石拊石，百兽率舞。 《吕氏春秋·古乐》 ：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。 《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之 舞之足之蹈之也。 ②《弹歌》 、伊耆氏《蜡辞》和《周易·贲卦》六四爻辞。 《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉） 。（制造弓弹打猎的生活情状） 伊耆氏《蜡辞》 ：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！ （咒语） 《周易·贲卦》：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。 （筮辞） 理解： ①上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。 原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、 祭典活动本身。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。 ②原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。 歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。 第二节 神话传说 1.神话及其产生 识记：神话的性质。 1.神话都是想象或幻想的； 2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明 . 3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望。 4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之 时代的产物。 理解：神话的劳动起源说。神话的宗教起源说。 劳动起源说认为神话伴随着初民的劳动生活而产生，宗教起源说指实为神话产生于初民的宗教活动。 劳动起源说：神话的内容总是反映着劳动生活，初民思维能力的不断发展与漫长时期的劳动生活有直接 关系，劳动生活是神话得以产生的最根本条件。 宗教起源说：初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对生活经验的最初思考，这便是最初的宗教观念。当 他们从崇拜敬畏，变而为企图解释和支配自然力时，神话也就产生了。神话的产生与原始宗教有极大联系。 简单运用：神话与传说的区别。 1.一般说来，神话的产生要比传说早； 2.神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化； 3.神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。 在实际的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。 2.我国神话的主要特征 综合运用： ①中国神话的特征 （1）不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个 主题； （2 ）神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概； （3 ）熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力； （4 ）神话是一种集体创作，在流传过程中不断丰富、不断变化和成型。 ②神话对后世文学发展的影响。 （1）神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。一方面，神话所开创的为人生的主题，事实上成了 我国文学发展的主流。另一方面，神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影响着后世文学的发展。 （2 ）丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。 第二章 《诗经》 第一节 《诗经》的来源、分类和流传 1.识记： 《诗经》是中国第一部诗歌总集。 又称《诗》或《诗三百》 ，汉代以后尊为“经” 。收录西周初到春秋中叶诗歌 305 篇。包括《国风》 （分为 十五国风） 160 篇、《小雅》74 篇、 《大雅》31 篇、《颂》（分为周颂、鲁颂、商颂） 40 篇。 （笙诗 6 篇不在 305 之数。） 2. 《诗经》的收集和编定 识记： ①采诗说。 （汉代学者） ②献诗说。 （