【已校】最美不过诗经.docx

最美不过诗经 聂小晴 正文 第1章 序 繁华褪尽，思无邪 第2章 邂逅兮·记住的，是不是永不忘记 第3章 邂逅兮·只因为人海中多看了你一眼 第4章 邂逅兮·当贤淑女遇上倜傥男 第5章 邂逅兮·斯人憔悴，独为一人 第6章 邂逅兮·不要因为寂寞而错爱 第7章 邂逅兮·站回相遇的原点，等待你 第8章 悠悠我思·念或者不念，情就在那里 第9章 悠悠我思·爱而不得 第10章 悠悠我思·情之初萌，情之所钟 第11章 悠悠我思·情至深处，患得患失 第12章 悠悠我思·有没有一种情，爱而不伤 第13章 悠悠我思·一个人，走过风雨的思念 第14章 悠悠我思·记忆是相会的一种形式 第15章 悠悠我思·转身离开这场意外 第16章 执手白头·把心细细上锁 第17章 执手白头·爱到深处，忧心如醉 第18章 执手白头·你是我最美的追逐 第19章 执手白头·我从你开始，我在你结束 第20章 执手白头·爱上一个认真的消遣 第21章 执手白头·刚刚好，看到你幸福的样子 第22章 执手白头·幸福到完满 第23章 执手白头·你我间戏谑的爱情 第24章 花事了·当爱远去，重拾自己 第25章 花事了·幸福的痛点 第26章 花事了·等你至殇 第27章 花事了·怀念是生命中最卑微的事情 第28章 花事了·所恋非人 第29章 花事了·人生百年，相思勿念 第30章 维以不永伤·逃不过此间年少 第31章 维以不永伤·爱情，或许已经熄灭 第32章 维以不永伤·男女间的承诺是场角力 第33章 维以不永伤·别后无归期 第34章 维以不永伤·站在天涯，守望海角 第35章 维以不永伤·毋相忘，怎能忘 第36章 维以不永伤·忘掉岁月，不说再见 第1章 序 繁华褪尽，思无邪 　　孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 　　初读这句评语时，尚未明白其中深意，便已心折。后来细读《诗经》，读到“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”一句，才知这般洗练如白描的诗句，方是最动人的爱情表达。 　　《诗经》的“思无邪”，好比婴孩的天真任性，不可复制，无法模仿。因此，《诗经》中的爱情，少了情思的婉致曲折，少了欲拒还迎、欲怒反笑、欲语还休的缠绵悱恻，却添了几分充沛蓬勃的生命力，多了一段岁月静好的平常与安稳。 　　《诗经》中的男男女女，出入宫闱家室，来往城门郊野，驰骋沙场猎场，奔走乡间山林，游玩河边原野，因而《诗经》中，既有“将仲子兮，无逾我墙”这样鲁莽生动的爱情，也有“女曰鸡鸣，士曰昧旦”这般充满情趣的婚姻生活， 　　还有“君子于役，不知其期”这种对远方征人的彻骨思念，更有“心之忧矣，曷维其亡”这类斯人已逝，睹物思人的悲凉情怀。 　　从《野有蔓草》的一见钟情、私定终生，到《雄雉》中漫长无期却从未放弃的念念不忘和等待，再到《鹊巢》中步入婚姻殿堂，为爱筑巢的圆满幸福，及至《谷风》中女子被弃的哀怨凄苦，最终到《击鼓》中难觅归期的生离死别，《诗经》将所有人间情爱，无一遗漏地挨个演绎过去。喜、怒、哀、乐，莫不直白热烈，却也蕴藉深沉。 　　《诗经》的这份“乐而不淫，哀而不伤”，来源于先民们原始天然的心性。在那个天地初立、民心尚未开化的时代，无论下地耕作、上山砍樵，还是虔诚祭祀、合众狩猎，或是远行出征、淇水游玩，都是先民生活的一部分。《诗经》中每一场爱情的起、承、转、合，都与这些日常的风俗习惯息息相关。所以，先民们从不在自恋和自怜中将爱隔绝于现实，而是在原野、山川、河流边，在采摘、砍伐、游乐之中，尽情享受爱情中的美丽，同时也尽力去承接爱情中的苦恼与伤害。 　　相遇、相识、相恋、相知、相契、相守、相弃、相离，人生的每一个阶段都可以成诗，爱情的每一个步骤都能拿来歌唱。这种健康的心性，是《诗经》所处的时代中最纯粹的一抹色彩。 　　《诗经》记载着周朝至春秋期间悠悠五百年岁月的吟哦，在经历三千年时光流转，褪尽历史繁华之后，流淌不尽的仍是那份“思无邪”的情怀。在不谈爱情、害怕去爱、算计着去爱的现代人那里，清澈纯美的《诗经》也许是一道过于理想的光。 　　然而，倘若能在强撑笑脸、故作坚强的疲累中，翻开一卷古老的《诗经》，沐浴温暖的午后阳光，轻轻吟诵那些简洁丰润、唇齿留香的诗句，伸出手去触摸先民们鲜活得如在目前的朴实生活，体会其中不加修饰的旋律，无一粉饰的爱恨，就会豁然开朗。原来，爱情只不过是生活，它只需要我们尽情哭笑，安然相守，最后淡然相忘。 第2章 邂逅兮·记住的，是不是永不忘记 　　于千万人之中遇见你所要遇见的人，于时间的荒野中刚巧邂逅了你所愿的人。这般缘分，真的是无话可说。当时只道一句“哦，原来你也在这里”，情意深长，淡而悠远。任凭之后的爱情在情海中轮回成何种模样，邂逅的那一刻，早已在时间长河的岸边，凝结成璀璨瑰丽的精魂。 　　——（野有蔓草）邂逅相遇，适我愿兮 　　野有蔓（1）草，零露漙（2）兮。有美一人，清扬（3）婉兮