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与艺术理论相关论文的范文 下面是关于艺术理论的一些论文范文，不知道怎么下手的朋友们可以看看哦。欢迎阅读借鉴，希望你喜欢。 中原传统民居文化影响下的室内陈设艺术 陈设艺术是建筑文化的重要组成部分，是一个时代的物质与精神形态相结合的产物，具有十分深广的文化内涵。我国古代民居的陈设布局是在传统文化的发展中形成的，是人们的审美意识在传统文化中的表现方式之一。 康百万庄园位于河南省巩义市康店镇，始建于明末清初。由于它背依邙山，面临洛水，因而有“金龟探水”的美称，是全国三大庄园之一。被誉为豫商精神家园，中原古建典范。集农、官、商为一体的大型地主庄园;它的石雕、木雕、砖雕，被誉为中原艺术的奇葩。庄园内保存了康家当年使用过的3478件家具、珍玩、器皿、文具、书画、衣帽等，建筑室内装饰及陈设不仅展现了康家当年生活的原貌，也反映了当时的社会习俗以及人们的审美倾向。 一、 以宣扬伦理、孝悌、进学的礼制观念的陈设特征 先秦儒家思想主张在处理事物中要不偏不倚，恰到好处，追求一种“中庸”之道。中原传统民居基本采用主轴贯穿、主从分明、左右对称的严谨均衡的平面布置。但在对称中又有变化，在多变中又保持统一。大院厅堂中，内外统一的对称和均衡的特征都得到了充分的体现。进入厅堂，迎面是屏壁，构成室内轴心和底景，形成视觉中心，屏壁前依次为条案、八仙桌、扶手椅，再往前为两旁拱卫分设椅几，对数不等，条案上摆设东瓶西镜，中堂画或成对的挂屏挂于屏壁上，对联分设两端，均体现了中正、均衡、对称的特点。给人的感觉就是秩序、庄重、和整齐。厅堂室内的主次、尊卑、上下等偏正关系得以凸显和确立，为“行为活动提供了一个特定空间职位标记，满足了行为活动和空间场所的相对应关系。”迎客厅是用来接待各方来客以及各地康家各地栈房的大小相公，是负责商业信息上传下达的地方。迎客厅是康家的形象窗口，康家刻意布置这个待客厅，厅内家具、书画、文房四宝、工艺品、茶具、茶叶等配套齐全。从中体现豫商“崇尚中庸、低调内敛”的儒家风范，体现豫商“留余”的独特个性。由此可以看出“礼制”在其空间中表现得尤为突出。 二、 以“天人合一”的祈福纳祥观的陈设艺术形式 我国古代建筑装饰历史悠久，早在奴隶社会就已经开始使用。装饰以雕刻和彩绘为主。建筑装饰在封建社会有着严格的等级制度。到了清代，民居中受限制较少，装饰发展较快。在中原民居中，装饰手法形式多样、精美绝伦，逐渐形成了有形必有图、有图必有意、有意必吉祥的艺术形式。庄园现存石雕、木雕、砖雕，多以人物、花草、鸟兽为主，有“冠上加冠官”、半夜拜半夜拜师等雕刻图案，具有深刻的寓意和浓郁的生活气息。 康百万庄园室内外建筑装饰不仅带有中国传统文化特色和中原文化风格，而且作为艺术门类，必然反映出文化内容。是民俗与民居文化的反映。这些装饰题材通过我国传统的绘画、工艺品、雕刻、书法、以及匾额、楹联等手法表现出来。这些图案大多富有寓意，它利用谐音、假借等形式或手法来获得象征的效果。如猫和蝴蝶组成的图案象征长寿。蝙蝠、鹿、寿桃组成“福、禄、寿”图案，极具艺术性。在建筑空间内部，通过围合界面、家具、陈设品等的造型、色彩、图案纹样等语言形式来表达自己的思想以及对生活的某些祈愿，体现出中原地区的文化习俗、道德观念等各种精神性。通过一些造型样式和纹样装饰图案来表达对未来的某种祈盼，例如福禄寿三星、三童子、四季春夏秋冬图,凤凰戏牡丹、麒麟送子、小儿戏金鸡等题材。装饰图案多取谐音福、禄、富贵、多子多福、官上加官之意。这些题材都反映出庄园里的居住者都希望能荣华富贵、长寿安康。因此，它的精神文化特征比较明显，精神性指向更为明确。 三、 以“三教”文化影响的室内陈设风格 中原文化博大精深，源远流长。从表层看，她是一种地域文化，从深层看，她又不是一般的地域文化，而是中华民族传统文化的根源和主干，在中华文化发展史上占有突出地位。中华民族传统文化的一个重要特点就是儒、释、道“三教合流”，其中“释”、“道”都属于宗教文化，其繁荣发展都与中原地区息息相关，并且对于中原民居建筑室内陈设有着深刻的影响。 佛教文化不仅对中国的哲学、伦理、民间习俗等产生深远影响，而且也影响到中原地区的建筑装饰文化，最为明显的是传入了大量异域的建筑造型、壁画和装饰纹样。大大丰富了建筑及其装饰题材。佛教装饰纹饰有佛手、连珠、祥云等，这些纹样在康百万庄园建筑上都能找到。道教崇尚神仙，认为神仙能驱邪避灾，能保佑人们升官发财、祈福祈寿等愿望，迎合了大众的心理需求。道教文化对传统建筑装饰有很大的影响，包括壁画、装饰图案等。道教文化所表现的装饰纹样有八卦太极图、四灵图、暗八仙等，道教所使用的图案还有如鹤鹿龟象征这长寿，梅兰竹菊象征君子的情操，云纹、灵芝等象征祥瑞等。