必修3第3课宋明理学.ppt

千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。;第3课 宋明理学;1.汉武帝以后;1.佛教和道教的基本教义是什么?;据材料并结合所学知识思考：从儒学自身来看，儒学正统地位为何会受到佛、道的冲击？;材料一 据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。 材料二 宋代高僧智园曾经说：“尝谓三教之大，其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。”; 三教图 （清）丁云鹏; 西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。在取经路上伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的儒家思想。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。; 材料一 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。? ──韩愈《论佛骨表》 材料二 所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。……尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲⑧。轲之死，不得其传焉。? ──韩愈《原道》; 材料三：唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ——（宋）程颐《河南程氏遗书》 （程颐认为，唐朝是因为不正纲常、不尊伦理才导致藩镇割据，进而出现了五代之乱。） 材料四：儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。天下之人若饥渴之于饮食，苟得而已。当??时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。 ——摘自《李觏（gou宋初儒者）集》卷二八《答黄著作书》;一、三教合一————理学产生的背景;2）思想来源：;宋明理学的两大流派;程颢(1032～1085)，字伯淳，人称明道先生。;历史叙述：程门立雪 ;朱熹（1130～1200） 字元晦，世称晦庵先生，南宋徽州婺源（今属江西省婺源县）人。南宋时著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽派的代表人物，世称朱子，是继孔孟以来最杰出的儒学大师。 编著《四书章句集注》 地位---是宋朝理学的集大成者;材料一： “万物皆只是一个天理”、“实是有理，故实是有物” ------二程 “未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有天地。若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理便有气，流行发育万物。” -----朱熹;程朱理学;天理：封建道德规范和等级秩序, 即三纲五常 根本目的：维护封建统治秩序;材料四　凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 ——《二程遗书语录》 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 “上而无极太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。”（《朱子语类》卷15） ;二程理学 ;朱熹理学（集大成者）;观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊； 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。; 朱熹说：“......天得之（理）而为天，地得之 （理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为 性；其张之为三纲，其纪之为五常......”此话主要 是（ ） A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范 人们的言行，压制人民的反抗 B、阐述了君主专制的道理 C、阐述了自然界的法则 D、为了规范普通人之间的人际关系; 他（朱熹）把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”，加以具体化、通俗化，上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书集注》，用理学思想重新解释《论语》、《