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探讨中国古代思想道德教育方法的论文 《中国古代思想道德教育方法的当代价值研究》 [摘要]文章从继承的角度论述了我国古代思想道德教育的传统方法，从教育者“施教”方法的因材施教法、身教示范法、教学相长法、循序渐进法和启示引导法方面以及受教育者的志道与弘毅、自我反省法、“慎独”法以及环境陶冶法三个方面，详细分析了其各自的当代价值，旨在推进大学生思想政治教育方法的进一步发展。 [关键词]中国古代思想道德教育方法 当代价值 [作者简介]杜秀娟1964- ，女，辽宁海城人，鞍山师范学院思想政治理论课教学科研部主任，教授，博士，研究方向为思想政治教育;王畅1977- ，男，辽宁大石桥人，鞍山师范学院高职院，副教授，博士，研究方向为思想政治教育。辽宁 鞍山 114007 [中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985202130-0066-02 过去我国虽没有明确使用过思想政治教育的概念，但却非常重视道德教育。中国古代的道德教育方法实质上也就是思想教育方法。如果从思想政治教育的教育者和受教育者的角度来分析中国古代思想道德教育方法，那么中国古代思想政治教育方法大致可以分为以下三类： “教化”的方法、“修养”的方法以及环境陶冶法。这些方法在一定程度上反映了思想道德认识形成、发展、转化规律和思想政治教育规律，具有超越历史的当代意义与价值。 一、中国古代教育者施教方法的当代价值 1.因材施教法的当代价值。思想政治教育是一种“人心工程”，根本任务在于科学解决教育人和教人做人这两大问题，核心是解决“人”的问题。而“人”是活生生的、具有思维和社会属性的、禀赋不尽相同的个体。因此，思想政治教育只有因材施教，才能做到入脑、入心，才能使学生把思想政治要求转化为自身的自觉行动。但中国现行的思想政治教育模式又在相当程度上限制了因材施教的实施。过于统一的教育目标，即以智力为中心的应试教育对“标准答案”的追求，造成了优生得不到优教、差生得不到补教的两耽误现象，使因材施教失去了可能性;师生比例过于悬殊，一些高校的思想政治理论公共课采取一位教师给上百人甚至几百人上大课的方式，这更使因材施教成为空谈。因此，大胆借鉴中国古代思想家所倡导的因材施教法，增强当代思想政治教育的针对性和实效性，很有必要。 2.身教示范法的当代价值。思想政治教育的成功在很大程度上依赖于受教育者对教育者的信任与敬佩，一些深受感染的受教育者甚至会自觉不自觉地模仿教育者的言行，这就要求教育者必须注重身教示范。俗话说“身教胜于言教”“喊破嗓子，不如做出样子”，教育者的身教示范是最有说服力、最具感召力的思想政治教育。李瑞环同志曾经在中国职工思想政治工作研究会第六次年会上强调指出：“我们强调思想政治工作要言教与身教相结合，坚持以身作则，这是贯彻六中全会精神的一个重要措施。因为密切联系群众，领导者首先必须以身作则、言行一致，切实克服脱离群众的种种弊端。抓住了这一条，就抓住了党的建设中的核心问题，也就抓住了当前思想政治工作中的核心问题。”①李瑞环同志的这一论述说明，中国古代思想家所倡导的身教示范法，在今天仍未过时，仍值得我们认真借鉴、大力推广。 3.教学相长法的当代价值。当今时代是一个知识更新越来越快的信息时代，人们获取知识的途径越来越多，各种新问题、新情况不断涌现。因此，倡导教学相长法，尤其是提倡教育者向受教育者学习，对于今天的思想政治教育，显得尤为重要。虽然教育者“闻道在先”，有着较丰富的专业知识和“经验”，较之受教育者有着自己的优势，但如果教育者不能正确看待自己的“经验”，甚至据此拒绝接受新事物、新知识，这种优势就会转化成劣势。在新知识、新问题面前，反倒是没有“经验”，没有偏见的青年学生，接受新知识的速度比教师更快，适应新情况的能力比教育者更强，解决新问题的办法比教育者更有效。因此，在信息化时代，教育者只有打破陈旧的观念，以能者为师，不耻下问，虚心向受教育者学习，才能不断拓宽信息渠道、增加知识占有量，也才能不断了解新情况、解决新问题，与时俱进，始终跟上时代的脚步。 4.循序渐进法的当代价值。中国古代思想家所倡导的循序渐进法，含有辩证法的合理内核，符合人的思想道德认识形成、发展、转化规律和思想道德教育规律，对于今天的思想政治教育仍具有重要的借鉴价值。当代思想政治教育必须坚持循序渐进，这是由思想道德认识形成、发展、转化规律和思想道德教育的内在规律以及我国现阶段的社会状况所决定的。令人遗憾的是，我国现阶段的思想道德教育却未能很好地坚持循序渐进原则，往往是大道理讲得多，待人接物的小道理讲得少;远大理想讲得多，行为规范讲得少;抽象的理论性内容讲得多，具体的现实性内容讲得少;统一性标准讲得多，层次性要求讲得少，以