高中语文_《祝福》教学设计学情分析教材分析课后反思.doc

《祝福》课堂教学设计 语文组 课程解读：《祝福》这篇小说篇幅较长，思想性较为深刻，仅用一个课时，学生根本没有办法完全理解。因此，关于《祝福》的整体教学，我设计了三个课时。第一课时，阅读全文，不少于两遍，解决文本里面不理解的词和句子；第二课时，剖析文本，帮助学生发掘小说主题，关注社会发展，体味人生意味，培养积极的人生态度；第三课时，再读文本，解决文本中的疑难问题，如小说的题目，小说中的“我”这个角色的深层含义等。此次仅录播了教学的第二课时，现将第二课时的教学设计总结归纳如下： 【教学目标】 知识目标：通过文本中对祥林嫂遭遇的描写，来理清楚小说的情节结构。 能力目标：发掘出造成祥林嫂悲剧的根本原因，并且认识到这不仅仅是一个 女人的悲剧，更是一个社会的悲剧，中国的悲剧。 3、情感目标：了解封建社会广大下层劳动妇女低下的社会地位和不幸遭遇，进而观照女性命运，关注社会发展，体味人生意味，培养学生积极的人生态度。 【教学重点及难点】发掘祥林嫂悲剧命运的根本原因——封建礼教及封建思想，联系时代背景，使学生意识到这不仅仅是一个女人的悲剧，更是中国的悲剧。 【教学课时】一课时 【教学方法】提问 研读 点拨 讨论等 【学生课前准备】即第一课时。高中生课业负担较重，课下无法集中精力来阅读这么长的小说，因此我把对文本阅读这一重头戏放在了第一课时。第一课时，阅读文本不少于两遍，同时解决生僻字及不理解的字词句等。让学生组成兴趣小组，讨论一下他们学过的鲁迅小说，如《孔乙己》《故乡》，说说与《祝福》的异同，有兴趣的同学可以在课下找来《彷徨》《呐喊》两个集子读一读。 （设计意图）：营造“鲁迅热”的氛围，为学习《祝福》造势。在这里，我不想先入为主地让学生去了解《祝福》的写作背景等等，这样一来，封建礼教的印记已经深深印在了学生的心里。带有这种符号印记的阅读时无效的，只有学生在阅读和学习的过程中自我生出对主题的认知，这样的教学才是成功的。试问：一个已经知道答案的谜语，还让人有情绪猜下去吗？一篇已经知道主题的小说，还让人有兴趣读下去吗？读来读去，封建礼教和思想萦绕耳边，不脑仁疼才怪。 【具体课堂教学过程】 一、新课导入： 导语：前面我们学到了《氓》和《行行重行行》两首诗，两位女主人公们都能通过自省、自勉来实现对自我的救赎。虽然诗中也充满了委屈与埋怨，但我们依然能感受到她们对甜蜜爱情和美好生活的不懈追求。今天我们再共同走进鲁迅笔下的一位女性，看看她又有着怎样的命运。 （设计意图）：本节录播课完全按照市里对录播课进度得要求，是教学第三周的课程。前面刚学习完了《氓》《行行重行行》，学生由此可以将几位女性的命运做对比，可以起到承上启下的作用。 二、首先，请同学们再次快速地浏览文本，然后用简练而准确的语言概括祥林嫂悲惨的遭遇。 预设：外逃至鲁镇——被迫改嫁——丧夫失子再次回到鲁镇——捐门槛失败精神崩溃——困顿无助沦为乞丐——凄惨死去 （设计意图）：整体感知文本，理清情节结构。 三、文本研读与问题探究： 1、鲁迅将这个社会底层的劳动妇女作为自己小说的女主人公，并称其为祥林嫂，那么这个名字是怎么来的？ 预设：祥林嫂死去的丈夫就叫祥林。 （设计意图）：让学生意识到，在那个时代，女子出嫁后就成为男子的附属品，即使男人死了，也永远被贴上了他的标签） 按照这个逻辑推理，祥林嫂第二次被迫嫁给了谁？（生：贺老六。）那么此时大家应该改口 叫她贺六嫂，但当她再次回到鲁四家的时候，鲁四家的人依然叫她祥林嫂，那么鲁镇上的人呢？也依然叫她祥林嫂。为什么？是习惯成自然吗？（生：不是）教师点拨：这次称呼祥林嫂和以前有什么不同？为什么变换了音调还要加上冷冷的笑容？ 预设：再嫁的人是不干净的，每一次称呼祥林嫂，都是在暗示你嫁过，无论如何你是一个再嫁的身份，再嫁就是一个败坏风俗的，那么是什么观念导致人们如此想呢？——封建贞节观 祥林嫂再嫁违反了封建道德，成为了一个有罪的人，为了赎罪，祥林嫂去捐门槛，结果如何 呢？失败了。失败主要体现在那件事情上？（生：四婶仍然不让她动祭祀的用品）是什么观念导致四婶这么做？（生：封建思想，因为四叔说，败坏风俗的人动过的东西，祖宗是不吃的） 预设：神权，神灵在人们心目中是圣洁的，至高无上的，人们无形中在维护神的权利。一个不干不净的人，连动神享用的祭品的资格都没有 那么祥林嫂成为人们口中不干不净的人是她自己造成的吗？（生：是她婆婆）谁赋予她婆婆 这么大的权利？（生：那个时代，祥林嫂嫁给了祥林，祥林家的人就有权利来处置她） 预设：这叫做封建的族权，族权太强大了，以至于你逃掉了，它也能像抓牲口一样把你抓回来。 贞节观、神权、族权我们可以统称它为封建礼教。贞节观和神权无法原谅这个有罪的祥林嫂， 不断往死里折磨和凌辱她，祥林嫂想要在这个泥潭中为自己谋一条生路，就免不