9.2《项脊轩志》备课参考— 统编版高中语文选择性必修下册第三单元.docxVIP

备课参考：统编版高中语文选择性必修下册《项脊轩志》---“互见法”解读 循着归有光的大名，我翻开了《震川先生集》，眼前豁然一亮。归有光研读司马迁《史记》终生不辍，先后留下数十本圈点本及《〈史记〉例意》一书。他对司马迁的道德文章钦佩不已，并手追心摩。《明史·归有光传》记载“有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理”。可见，他本人是深谙司马迁作文之法的，并在写作中付诸实践。 司马迁写《史记》有一种独创之法——互见法。顾名思义，即在一个人物的传记中着重表现他的某些特征，而其他方面的特征则放到别的传记中予以补充，形成互为表里、互相发明之势。而当读者将散落于各个篇目的碎片化信息拼接起来时，一个较为完整的历史真相就会呈现出来。《项脊轩志》短短千把字的篇幅，是如何感动一代又一代的读者的？笔者认为这与归氏巧妙运用“互见法”是分不开的。以下笔者就从“互见法”的角度来解读这篇不朽之作。 漫漫科举几多悲 应该说《项脊轩志》开篇给人的感觉是“哀而不傷”、苦中涵乐。尽管这间屋子破旧、逼仄，却可以“心远地自偏”。因为彼时的归有光正值青春年少、意气风发之际。他自幼苦读诗书，八九岁已文采斐然，十三岁即应童子试，十九岁以第一名补苏州府学生员（相当于苏州高考状元）。“前辟四窗，垣墙周庭，……借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声……三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”作者以抑扬顿挫、散韵结合的优美文字极写内心的恬淡、洒脱与自信。特别是“偃仰啸歌，冥然兀坐”，八个字就刻画出少年才俊那种无拘无束、春风得意的满足感与自信心！其实，原文还有一段归有光对自己当时心境的议论： 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” 这里归有光以“蜀清”“诸葛亮”自况，抒发了自己逆境中逆袭的豪情壮志，但现在通行的教材大都把它给删掉了。非常可惜！ 之后发生的事，由于与“项脊轩”没有直接关系，作者没有写出。然而，恰恰是之后的一系列科举厄运才使归有光真正认识了自己。他曾无奈地说：“少有四方之志，既年长，无用于世。”（归有光《晋其大六十寿序》）漫长而惨淡的科举之路使他变得自卑而消沉，甚至怀疑自己“科名有命文无功”。因此，当他若干年后补记该文时，心情当是无比感慨与悲凉的。对照阅读《归公墓志铭》《先君述》《家谱记》等材料，可以感受到他从翩翩才子的轻狂，到“场屋困顿”荒江野老的落寞，这才是真实的归有光形象。这些文字将《项脊轩志》中“显”的部分与“隐”在其他文章中的部分，共同呈现出来，形成了互补，一方面扩充了文本含量，同时也增强了文字的厚度，使我们再读那段优美文辞时，才会理解什么叫“含着眼泪的微笑”。 百年望族令人悲 “项脊”之名，取自归有光远祖归道隆居住地太仓项脊泾。作者以“项脊轩”命名书斋，且写文章来记述，慎终追远、钦慕先人之意甚明。归氏先祖自唐朝已降“工部尚书而下，累叶荣贵，迄于唐亡。吴中相传谓之著姓”。（归有光《叔祖存默翁六十寿序》）“县城东南，列第相望。宾客过从饮酒无虚日，而归氏世世为县人所服。”“高祖与诸弟出，常乘马，行者为之避道。”（归有光《归氏世谱》）宾客盈门，势力很大，盛极一时。“弘治、正德间，从高祖以富侠雄一时。宾朋杂沓，觞咏其中。蛾眉翠黛，花木掩映。夜深人静，环溪之间，弦歌相应也。”（归有光《卅有堂记》）所以称归氏为百年望族，绝非虚誉！ 然而现实情形却是：项脊轩这座百年老屋“尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏”，一派破败不堪的景状。而更令作者痛心的还有“迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”，归家已分崩离析，各自为政了。在《项脊轩志》里，作者并没有对家族的衰败发任何议论，只是如实状写。那么，当时“归氏”情况又如何呢？这部分内容可以通过《归氏世谱》《归氏世谱后》《家谱记》等文章来了解，我们从中可以窥见《项脊轩志》里平淡文字下的自责与砥砺。 归有光在《家谱记》中就痛斥道：“归氏至于有光之生而日益衰，源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间。率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄；冥冥汶汶，将入于禽兽之归。”他为此“太息流涕”“深自伤悼”。这天崩地坼般的家族变故，对于饱读诗书、崇尚孝悌、重视家族敦睦的归有光来说，是沉重的打击。他无法接受，也绝不甘心。《项脊轩志》里“归氏分家”的描写，特别是其祖母给他“象笏”的细节无不流露出归有光渴望通过考取功名来重振家声的愿望。他曾发誓说：“天下之事，坏之者自