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叶圣陶语文教学思想研究之八 叶圣陶语文教学思想研究之八 在诱导“产生”和“发表”上下功夫 ──叶圣陶语文教学思想研究之八 作文教学该怎样进行才能收到较为理想的效果，这是多少年来使语文教师困惑和苦恼的事。 早在20年代初，叶圣陶还在甪直吴县县立第五高小任教的时候，有一次他曾叫班上学生随意作文：不出题目，只提示一下写作的范围；而且体裁不拘，诗歌、小说、故事、剧本任选一体。学生们很欢喜，写的是小说居多。但收上来细细一读，这些作文的内容不是一般童话里的陈套，便是在家里听来的无聊故事。叶氏的初衷是想通过这种不加限制或少加限制的作文，窥见孩子们的心，窥见孩子们自己的想像和情绪。结果，作文里有的都不过是一些现成的、别人的东西。叶氏慨叹地说，“这是我的失败”，因为本意是“叫他们将自己的写出来，他们偏偏将自己的隐蔽，却将别人的显示出来”。有了这样的教训，叶氏就深切地感到，让学生多读书是重要的，而且“多量地容受”正是为了扩展学生的知识和识力，但要慎防学生把容受的东西视为现成的公式和套路，而把自己的东西捐弃了。他因此告诫说：“我们凡有所创作，不论质料还是方式，总须是我们自己的。”（《文艺谈·三十六》） 以后叶氏凡论及作文教学，总要反复申说让学生用自己的话写自己的真情实感的重要。他在著名的《作文论》中，第一次发出了“我们作文，要写出诚实的、自己的话”的呼声；后来在《临摹与写生》一文中又恳切地说：“学生在校学习，出校参加任何工作，都需要把自己的所见所闻所感所思表达出来，而且要表达得好，否则就不能过好生活，做好工作，所以必须学写文章。……既然如此，学习写作能不以自己的所见所闻所感所思为写生的对象，能不在写生方面多下工夫吗?”提出了要用自己的眼光去观察事物、理解事物、感受事物，进而如实地写出自己的这种观察、理解和感受的精辟见解。 叶氏的上述观点是与旧式教育的八股精神根本对立的。什么是八股精神?叶氏的概括是这样：“内容要‘代圣人立言’，这是不要说自己的话，而要代替圣人说话，说一番比圣人所说的更详尽的话。八股的形式也有规定，起承转合，两股相对，都不容马虎。”（《论写作教学》）换句话说，内容和形式都有定规，写文章的人不能用自己认为理想的形式去表达自己认为需要的内容。这种八股精神，造成了一种极坏的风气，只要提起笔来写文章就必定说假话说套话。这种风气对我们的语文教学影响极大。在40年代，许多学校还在出“宁静致远说”“文以气为主论”这类题目，要学生作文。学生估量自己胸中没有什么积蓄，而题目已经写在黑板上，非作不可；于是只好把教师提示的那些话，书上读到过的那些话，勉强充作内容。叶氏说，这虽然不是“代圣人立言”，却不过是“代教师代书本立言”罢了。这是八股精神的遗毒依然在起作用的表现。到80年代的今天，出“宁静致远说”这类题目当然不会再有了；但是出个“论实践出真知”或“谈谈理想”的题目，让学生把教师提示的、书报上常见的那些话拿来“勉强充作内容”，而不是启发他们结合自己的生活感受抒写自己胸中积蓄的那种作文训练，恐怕还不乏其例。如果承认这是事实，那么，八股精神对今天的作文教学的坏影响，还不能说已经完全被清除。这样，重温叶氏的教言，把“写出诚实的、自己的话”作为我们今天作文教学所应致力的目标，看来还很有必要。 一个中学生有没有他自己的生活见闻可以记录、自己的生活感受需要抒发呢?当然有。问题是，由于传统偏见的浸染，学生们常常会把“自己”忘掉，常常会认为写文章总该有什么特别的东西才值得写，总该有一种什么特别的格式才算像样。但生活中哪有这许多“特别”的、“值得写”的东西呢?天底下又哪有什么固定不变的“像样”的文章格式呢?于是，一到作文课，不是照例说几句假话、套话应付，就是叫苦不迭：“没有东西好写，而且不知道该怎么写。”当学生在作文问题上还没有受到一种必要的启蒙教育的时候，即使教师主观上想要学生写出自己的话来，也往往劳而无功。叶氏当年这次“随意作文”的失败就是明证。所以，叶氏认为，作文教学的第一步就是应该让学生明白“现代练习作文，既不像从前人那样，为要求取功名，也不像一部分青年所期望的那样，为要成什么文豪文学家；最重要的还在练成一种技能，能够以笔代口，意无不宜，在日常生活中得到种种方便与受用”（《国文杂志》一卷三号“编者的话”），因此，作文必须写自己之所“有”，而决不能无中生有地硬凑硬编，或者搬几句现成话敷衍。在另一个地方，叶氏说得更简捷明快，他说：“现在作文已不同于从前作八股，拉扯套合的功夫根本用不到，最要紧的是‘有’，而且表达出那‘有’：这两层，学生何不幸而得不到训练呢?”（《论写作教学》）不幸的反面无疑就是幸，如果我们能在这最要紧的“有”和“表达出那‘有’”这两件事上下工夫，作文教学便有了成功的希望。 要让学生