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广东传统殡葬风俗 广东传统殡葬风俗 广东传统殡葬风俗小议[原创] 风雨梧桐影 发表在 异度空间华声论坛 /forum-80-1.html 生老病死，乃人生之必经，但基于传统的习惯，人们对死亡和与死亡相关的所有东西，都讳莫如深，一直以来，死亡，就成了一种传统的禁忌，被彰显得越来越恐怖，越来越神秘。 香港跑马地天主教坟场大门前有一对联“今夕吾躯归故土，他朝君体也相同。”一直以为是来自圣经上的，今日查资料，来源竟然是一佛教偈子：“我见他人死，我心热如火。不是热他人，看看轮到我。”佛教的偈子，用在天主教的墓地上，是否有意去印证天下大同，死亡是万物共同归宿的道理？ 当我们可以心平气和地去直面死亡的时候，却发现原来人类的死亡，并不单单是一个自然人死亡的单纯的生物过程，一个人从死亡到入土为安，期间渗入了太多社会和民族文化的传统因素，几乎每一个民族的殡葬风俗都是独特的，都具有不同于其他地方的风俗特色。 日前在一本《广东风俗大全》的书里发现了一张《明清广东民俗群落分布》的彩图，里面详细记载了明清时期广东汉族及少数民族人们的风俗习惯，其中就有提及到不同地方不同的殡葬方式，譬如很早以前，粤北山区的悬棺葬，东莞的过洋乐和水面葬，客家地区的二次葬等，让人对广东这个不大的地方能有如此多不同的殡葬风俗感到很惊讶！ 让我们再仔细看看，在广东不同地方不同民族的殡葬风俗。 几千年的传统文化，国人崇尚儒家的忠孝节义，认为一个人最后的归宿最好的应该是儿孙满堂，寿终正寝，所以到现在，对一个人最狠毒的诅咒莫过于“断子绝孙，不得好死”，至于客死他乡，在以前也是一件很悲苦的事情，常让家人遗憾的。 以前的社会，医院并不多，甚至人患了重病将死，医院也会叫家人赶快把病人抬回家，就是为了病人能死在家中，有亲人在旁，不至于客死异乡。而传统的文化习俗认为，老人家年过七十就已经是古稀之年了，无论是自然病死的还是意外死的，也算是“寿终正寝”，算喜丧了！ 我老家在广州郊区一条自然村，民国时期的俗例，村中男性老人家到六十岁大生日，要到祠堂拜祖先，然后在祠堂摆寿酒宴请亲朋戚友，过完大生日之后，家人就开始为这位男性长辈及其妻子准备寿衣，家境好的甚至会预先让人在广西柳州定购棺材，放在家中，称之为“上寿”。 置办寿衣亦很讲究，由家人子孙择一个好日子好时辰，一般由儿子和媳妇负责去订购，寿衣色泽以素色为主，多用青、白、棕、酱、茶等色，忌用大红和粉红，否则会使死者鬼灵凶猛；绿与禄音相近，不宜带到棺材，恐防碍子孙官运；蓝色恐子孙褴褛；黑色属大晦之色，黄色乃正色，皆不能用。寿衣件数多少，衣料好坏，视乎家境贫富而定，多要奇数，不要偶数，件数上衣为11件，下衣为7件，或上衣为7件，下衣为5件，忌九件，亦有地方习俗以男双女单订制的。 现在的传统寿衣的款式，其实是明朝时汉人的平常服饰，当年清兵入关，主政朝野，严令天下百姓，剃头蓄发，改穿旗人服装，否则杀无赦，天下汉人反抗非常严重，清朝政府最后为了平息民怨，不得不答应了老百姓“生穿死不穿”的要求，即生者改穿清朝服饰，死者仍穿汉朝服饰入殓。此习惯从明末清初一直保留至今！ 棺材亦叫寿材，有钱人家会在家中老人六十大寿后，为他“上寿”，选好一个黄道吉日，去棺材铺里选购合心意的棺材，棺木以广西柳州出产的为最好，故以前有句俗语说：“玩在杭州，食在广州，死在柳州”，可见柳州木是何等的矜贵和出名。棺材买回来，要摆放在后堂或偏厅，用木条凳垫着放，棺木身绑上红绸带，名为“挂红”，喻意家中老人从此添福添寿，子孙升官发财。 生老病死人生必经，从前的人多在家中病故，家中老人若不幸即将驾鹤西归，家人子女要作充分的准备，一般来说，老人家在断气之前，因为肌肉松弛会引起失禁现象产生遗尿，民间叫“过河尿”，出现这种情况下老人家的情况就不太妙了，通常由同性的家人子女立即帮老人擦干净身子，换上准备好的寿衣，扶老人出正厅临时的床铺，头朝里脚朝外躺好，蚊帐一定要拆除，据闻蚊帐如天罗地网，会罩着死者的灵魂不得往生。 老人弥留之际，子孙要让老人头枕着“金银纸”，口袋里装上作阴司路引的“荷包”，子孙要喂其糖水，齐跪床前呼唤老人送老人上路，待其“寿终正寝”。以前亦有风俗，在老人死时要在其口中放入龙银，喻意“有银啶口”，下辈子说话有牙力，有权势！又以银纸各一包，分握死者手中，谓其这样能福荫子孙。 老人过世，要在床下点一油灯，为死者在阴司路上照明，昼夜不息，出殡时方可熄灭，死者的头面不能见天日，要用白布盖住，入殓时要加盖元宝，否则视为大不敬。 民间有禁忌，家中有养猫的人家要将猫绑好，特别是黑猫，切不能让猫在尸体身上跨过，相传这样会诈尸，让死者发生尸变。 农村非常重视“养老送终”