外来文化对民族文化的发展弊大于利辩词.docxVIP

外来文化对民族文化的发展弊大于利辩词 外来文化对民族文化的发展弊大于利辩词 外来文化对民族文化的发展弊大于利辩词 人类学家墨菲说过：文化是人类智慧的产物，是不同社橥会独具一格的生活风尚和特征，行为样式和模式。从本尼迪克特到恩伯，从梁漱溟到钱穆，无不认为器物是文明，而文化只包括精神层面和价值体系。而对方却告诉我们文化包括物质层面，这显然是偷换命题。民族文化是指主权国家内主导文化变迁的民族精神和价值体系。外来文化是指来自本民族之外的价值观念和思维体系。今天的辩题是全称判断，对方应该告诉我们无论何时何地在何种情况下，外来文化对民族文化的发展都是利大争弊。然而对方却告诉我们要取某精华，去其糟粕，这不是给外来文化加了一个选择机制吗？这显然是第二次偷换命题。外来文化在鲁迅看来不外乎两种，拿来的和送来的。我们先看拿来。外来文化繁芜杂陈，泥沙俱下，良莠不齐。可通约的部分无利弊可言，不可通约的部分，即使要拿来也必须通过化约机制，撇开这给辩题加了一个前题不说，有两个结果我们应当看到：其一，族文化根基作彻底的改造，唯外来文化马首是瞻，民族主体意识丧失殆尽，利弊得失不证自明；其二，将自成一体的价值体系，分解成被此割离的价值判断，每个人心中都有不同的是非标准，请问对民族文化的自我调适力与社会稳定是利大还是弊大？接着再看送来。我们谈一个问题不能离开问题发生的语境，马克思认为当资本将世界连成一体的时候，它将以自己的面貌改变整个世间。它送来的只是鲜花和面包吗？不，历史证明那不过是对民族精神进行外科手术之前的麻醉剂，其目的在于迫使弱小民族认同新的主子。不错，我们今天的确引进了一些科学技术和管理经验等文明，因为我们知道中华民族的文明发展离不开外来文明，但是，我们必须看到，后冷战时代，政治军事的硬权力作为全球西方化的手段已经转移给了文化这一软权力的时候，对方同学，您还能坚持外来文化对民族文化的发展利大于弊吗？综上所述，我方认为外来文化对民族文化的发展弊大于利。谢谢大家！ 马帜克帜思·韦伯告诉我们，当今西方世界通过商业浸透，采取超文化的强帜制手段来强行推销自己，使其他民帜族的文化对它产生依赖，以致最终完全依附于它。其次，结合本民帜族具体情况为民帜族文化的发展提供解决方案。民帜族文化要想获得更长远稳定的发展，只能依靠自身的力量，而不是拿来主帜义和崇洋媚帜外。民帜族文化在实践的过程中应该不断创新，博采众长，以我为主为我所用，从而不断丰富和发展本民帜族文化。再次，回顾历帜史，无数的事例发人深思。面对先进民帜族的文化殖民，非洲文化哪里去了？几内亚人只会讲法语，贝宁沧海古国消失了，故国不堪回首月明中，试问，外来文化的利在何处？面对落后民帜族的文化破帜坏，希腊、罗马文化哪里去了？日耳曼铁骑一夜之间将悠悠百年文化一扫而光，只留得白云千载空悠悠”，试问，利又在何处？面对同等民帜族间的文化移殖，传统文化哪里去了？最后，让我们看看帜中帜国现在的社帜会现实，当我们随口唱着my heart will go on时 ,宫商角徵羽何帜在？当我们成双成对过着情人节时，牛郎织女的绵绵情谊何帜在？当我们夜夜笙箫时，静以修身的传统美德又何帜在？在事实面前所有的说辞都是那么的苍白无力，同学们，我们不要等到本民帜族文化消失了，才在那里扼腕叹息、追悔莫及；同学们，让我们高举中国特色社帜会主帜义理论体帜系的伟大旗帜，弘扬中国特色社帜会主帜义文化，把中帜华民帜族文化推向更高的峰巅！综上所述，我方坚持认为，外来文化对民帜族文化的发展弊大于利！