度边疆学视野下西藏早期历史研究综述.docx

? ? ? ? ? 度边疆学视野下西藏早期历史研究综述 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 西藏早期历史是古代中国疆域史的重要组成部分。2015年，以象雄为代表的西藏早期历史（亦称前吐蕃时期）研究，在跨学科交流合作、研究深度与广度等方面取得重要突破：在学术成果方面，主要体现在实证与理论的互动发展，应用“二重证据法”将必威体育精装版的西藏考古成果与藏汉史籍互为印证的新作频出，而有关涉藏历史地理古藏文文献的译注与研究工作，更为学界提供了新史料、新视角；在学术会议交流方面，仅2015年度之内，首届中国国际象雄文化学术研讨会、首届西藏拉萨象雄文化学术研讨会、第二届西藏拉萨象雄文化学术研讨会、中国·金川象雄-嘉绒苯教文化学术研讨会等有关象雄历史研究的学术会议，先后在北京、拉萨、四川阿坝召开，西藏早期历史研究已经成为学界关注的热点之一。 从边疆学的角度来看，2015年度西藏早期历史研究的学术动态与成果，除了使国内外学界加强了对青藏高原古代文明链条的完整性认识，更重要的收获是将传统西藏历史地理研究拓展至边疆学视野下的边疆治理、民族交流、中西交通等领域，对于健全中国边疆史理论体系具有重要意义。 一 西藏阿里考古的必威体育精装版成果 2012～2014年，中国社会科学院考古研究所、西藏自治区文物保护研究所、阿里地区文物局、札达县文物局联合对西藏阿里地区故如甲木墓地和曲踏墓地开展发掘。2015年1月9日，“中国社会科学院考古学论坛·2014年中国考古新发现”在京召开，西藏阿里地区故如甲木墓地和曲踏墓地考古成果入选“2014年中国考古新发现”。[1]其中，故如甲木墓地是阿里地区目前发现规模最大、埋葬最为集中的竖穴土坑墓群；曲踏墓地是考古工作者首次利用仪器探测手段发掘的洞室墓群。墓葬年代距今1800～1700年，根据黄金面具、天珠、丝绸、茶叶、陶器、木器等大量随葬品以及宗教祭祀和人殉现象分析，墓葬主人应为古代象雄的贵族人物。这两个墓地的考古发掘与研究，对于建立西藏西部地区的考古学文化体系具有重要意义[2]，也为西藏早期历史研究增添了大量新证。与以往利用晚期文献和神话传说材料研究西藏早期历史不同，考古学者们试图通过考古材料来构建“科学的、可视的、较为全面的和生动的”西藏史前史。[3]他们以西藏考古材料为中心，探讨西藏高原远古人类的来源、早期人类活动及相关自然与地理的环境条件，针对前吐蕃时期西藏古代居民的族源、族属构成、文化交流、宗教信仰以及生产方式和社会结构，开展了综合性研究。 （一）考古为西藏早期历史分期与断代问题增添新证 有关西藏早期历史分期与断代问题，一直是困扰学界的难题，至今尚无定论。其中，尤以西藏早期历史的上限问题，争议最多。过去的考古工作已经证明，青藏高原古人类活动遗迹的时间最早可以追溯至旧石器时代晚期。2014年向红笳、才让太翻译意大利南喀诺布教授的著作《苯教与西藏神话的起源——“仲”、“德乌”和“苯”》一书，作者在书中依据苯教文献的记载推算出雍仲苯教的创始人辛饶弥沃出生于公元前1917年，享年82岁。[4]苯教文献所载“象雄十八王”是象雄早期历史上的代表性人物，首位赤威尔拉杰谷郎王出现的时间相当于辛饶弥沃的下半生时期。[5]鉴于聂赤赞普曾从象雄邀请辛饶弥沃的第八代后裔——穆喀波米波来做悉补野王朝国师的记载，我们可以推测辛饶弥沃与象雄王统至少应早于吐蕃第一代赞普——聂赤赞普约七代人的时间。有关聂赤赞普出现的年代，藏文文献中分别有公元前126年或公元前414年的不同记载。目前藏学界普遍将聂赤赞普在位的时间推定为公元前2世纪左右，相当于中原王朝的西汉时期。与上述南喀诺布教授推算的结果相比，这显然是较为保守的推算。关于象雄王国历史时期的下限，学界已经有了较为明确的界定。敦煌藏文本吐蕃历史文书《大事纪年》（P.T.1288卷）记载公元644年松赞干布灭象雄王李弥甲，尽收其部列为编氓。此外，苯教文献对两代象雄王李弥甲分别被松赞干布、赤松德赞所弑之后的象雄内部纷争，均有详细记载。综合上述文献所记，我们可以将象雄王国的时间下限定为公元7～9世纪。同美在《论远古象雄十八王国及其覆灭》一文中，概括性地提出象雄历史之上限可上溯至苯教鼻祖辛饶弥沃时期，其下限至少可以明确断代至赤松德赞时期，象雄历史终结于吐蕃末代赞普的残余势力在阿里建立古格王朝之时。[6] 藏族早期历史具有时间跨度大、地域广阔、多民族融合的特点。中古时期以前，以阿里为中心的西藏西部地区曾经存在诸多适宜人类居住的地方。霍巍认为，最迟在公元前1世纪前后，西藏西部地区已经形成了一个区域性的、多族群成分的、具有较为复杂社会结构的文明中心——象雄（羊同）。[7]其中，自象雄至古格王朝时期，象泉河流域一直都是西藏西部地区人口分布最为密集、经济文化发展相对先进的地区。根据藏文文献的记载，象雄都