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中医学名词解释 中医学名词解释 整体观念：人体自身的完整性和机体内外环境的统一性的思想 中医学：中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。 证：机体在疾病发展过程中某一阶段或某一类型的病理概括 辨证：将四诊所收集来的资料．症状和体征，在中医理论指导下，通过分析和综合，辨识疾病的原因．性质．部位及正邪之间的关系等，然后概括为某种性质证的过程。 精气学说（古代哲学）:古代哲学的精气学说，是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想，是对中医学影响较大的古代哲学思想之一 2.精（古代哲学）:在古代哲学中，精的基本概念有：①一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原；②在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人类的本原。 3.气（古代哲学）:在古代哲学中，气是指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原 4.气化（古代哲学）:在古代哲学中，气化是指由气的运动产生宇宙各种变化的过程。 5 精气互化:有形之精与气可以相互转化，即有形之精可散而为无形之精气，无形之精气又可聚积而成有形之精。 论治：根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法，实施治疗的过程。 阴阳：是对自然界相关事物或现象对立双方属性的总概括。 7.阴阳学说 :是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并以对立统一理论阐释宇宙万事万物的发生、发展和变化的一种世界观和方法论 阳胜：多指阳邪偏胜，故表现为一派阳热亢盛的临床症状。 阴胜：多指阴邪偏胜，故表现为一派阴寒至盛的临床症状。 9.阴成形 :指物质由无形之气凝聚成有形之物的过程 10.阴阳交感:是指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程，是万物化生的根本条件 阳虚则外寒：因为阳虚，温煦功能低下，不能制约阴寒即出现的虚寒征象。 阴虚则内热：由于阴虚，无力制约阳热而出现的虚热征象。 阴阳互损：一是阴阳偏胜伤及对方；二是指人体内正气（阴阳二气）的任何一方出现了虚损不足，招致对方受损伤的病理现象。 实则泻之：阴或阳的一方偏胜、亢奋，尚未损及对方时，此为实证，当损其有余。 虚则补之：阴或阳的一方偏衰或阴阳俱损时，此即虚证，应补其不足。 阳虚外寒：若阳虚不能制阴而导致阴相对偏盛的虚寒证，即“阳虚外寒”。 阴病治阳：治宜补阳以制阴，若阳虚不能制阴而导致阴相对偏盛的虚寒证，此即“阴病治阳”。 阴虚内热：若阴 虚不能制阳而导致阳相对偏盛的虚热证，即“阴虚内热”。 阳病治阴：若阴虚不能制阳而导致阳相对偏盛的虚热证，治宜补阴以制阳，此即“阳病治阴”。 五行制化：制，是制约、克制的意思；化，是生化、变化的意思。五行制化是指五行之间具有生中有制、制中有生的生克协调配合关系。五行制化实质上就是五行相生与相克关系的正常联系。 相乘: 乘，即乘虚侵袭。相乘是指五行之间相克太过的异常变化。其次序与相克同，即木乘土、土乘水、水乘火、金乘木。 平肝和胃法: 又称调理肝脾法。指通过抑肝、平肝，佐以和胃健脾等法以治疗肝气犯胃、肝旺脾虚等证。 母病及子：指病变由母脏累及到子脏。 子病及母：即病变由子脏波及到母脏。 滋肾养肝法：又称滋补肝肾法。指通过滋肾阴以养肝阴的方法。 相侮：侮，即欺侮，有恃强凌弱之意。相侮是指五行之间反向克制的异常变化。又称反克、反侮。其次序与相克相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。 11.冲气 :指运动着的和谐之气 12.冲气以为和 :阴阳二气在运动中达到和谐状态时就会发生交感作用，从而产生万物。 13.阴阳互根 :是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系 14.阴阳互藏 :是指相互对立的阴阳双方中的任何一方，都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴 15.阴阳自和 :是指阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力和趋势。 16.中和:又称“中庸”、“中行”、“中道”，涵有平衡，和谐之意，是中国古代哲学中重要的思维方式。 17.阴阳消长 .指一事物中所含阴阳的量和阴与阳之间的比例不是一成不变的，而是不断地消长变化着的。 18.阴平阳秘 .即阴阳平秘。平，饱满之意；秘，即秘密、潜藏之意。阴平阳秘，即阴阳充盛，相互潜藏而不外亢 19.阴阳转化 .是指一事物的总体属性在一定条件下，可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化