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儒学对海瑞人生的构建 儒学对海瑞人生的构建 儒学对模范官僚人生的建构 ——以明朝清官海瑞为例 自汉代“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想一直作为正统思想影响着历朝历代，为统治阶级及其臣民提供了道德基础和行为准则。在此期间，许多著名人物都充分体现了儒学对其为人处世及其仕途人生的影响，其中最具代表性的应该算是饱受争议的明朝清官海瑞了。海瑞几乎全盘接受了儒家文化的教义，孝敬父母言听计从，忠于君主直言上谏，夫为妻纲冷酷无情，父为子纲从严教子。儒学对海瑞人生的建构起到了灯塔般的指引作用。笔者试图从海瑞的各个社会角色入手分析儒学对海瑞人生影响的体现，再结合后世对于他的评论理解儒学对海瑞人生的作用。 一．从不同社会角色看儒学对海瑞的影响 儒家道德渗透到海瑞生活的方方面面，使海瑞在生活中扮演的不同角色也具有儒学的代表特点。 1.作为儿子与母亲的相处 海瑞母亲对其教育非常重视，为海瑞受教育吃苦耐劳，《与琼乡诸先生书》中回顾:“盖母幼粗识书史语，瑞少学，口授《孝经》《学》《庸》等篇。质察近刚一，父性警敏不羁，不事家人生业，相励互持，能使内外不致乏绝。先后苦针裁、营衣食、节费资，督瑞学??日夜同瑞寝处。寻访戚近,倦倦然举而浇之严明之师，以琢以磨，兼有父道。瑞今日稍知礼义，勉自慎伤，若非冲年背父者，尽母氏谆谆开我之力也。（《海瑞年谱》） 他生活节俭，但为母亲买东西时则毫不吝啬。“迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”平日里都吃糠咽菜的海瑞在母亲生日时买了两斤肉，这样鲜明的对比足以体现海瑞对母亲的孝敬。 但是他对母亲的命令又太过顺从缺乏主见。历史记载，海瑞的母亲刁钻刻薄，拿儿媳妇当出气筒，海瑞则唯母命是从，全然不管对方的感受，他每日板着脸孔面对妻妾，“不苟言谈”，唯恐老母“掉脸子”给他难堪。大夫人潘氏嫁进海家后勤劳肯干，性情温顺，但因多年不生育，海瑞的母亲谢氏处处挑她的毛病，骂潘氏是“女骡”转世，唆使儿子续弦。有碍于“不孝有三，无后为大”的礼教，海 瑞终于休掉了发妻潘氏。 由此可见，海瑞深受儒家孝文化的影响，唯母命是从。一方面是孝子的典范，而另一方面，他毫无理智的愚孝、一味服从值得后人批判与思考。“百善孝为先”，孝顺和其他的“善”是齐头并行、相互促进的，而海瑞的顾此失彼显然已经违背了儒家提出的孝的初衷。 2.作为丈夫与妻妾的相处 海瑞共有过三妻三妾，均不能善终。大夫人潘氏因为多年无子而遭到海瑞母亲的鄙夷，在海瑞母亲的要求下被海瑞休掉。海瑞的第二位夫人许氏，因为同样的原因被休。海瑞和许夫人离异之后，接着又娶了王氏夫人。《万历十五年》中说王夫人“于 1569年在极为可疑的情况下死去”。而在在王夫人去世前 11天，海瑞的妾韩氏上吊自杀。海瑞还有一邱姓妾室，史料中只说她为晚年的海瑞生了一个儿子，但长到三岁就夭折了。万历十三年正月 73岁的海瑞重新回到官场，到南京任都察院右都御史及吏部右侍郎之职，据史料推测，在南京又纳一妾。 他与他的妻妾有无爱情暂且不谈，可以很明显看出的是他把妻妾当做了为家族繁衍子嗣的工具，对妻妾冷酷无情，母亲一有怨言他便休掉两任妻子，还有两位妾自杀，如若他对待妻妾多几分情谊，几位女性也不会是那样的结局了。儒家男尊女卑、夫为妻纲的纲常礼教深入海瑞观念，使他变得不解风情，夫妻之间起码的相敬如宾也没有实现，冰冷的感情生活为他在政治上的光辉形象蒙了一层灰尘。 3.作为父亲与孩子的相处 嘉靖四十四年十月，海瑞呈上有“直言天下第一事谏”的《治安疏》，言辞激烈尖锐刻薄地批评嘉靖皇帝，震惊朝野。上疏后，海瑞于次年二月下狱，而就在这一年，他的两个儿子先后夭折，一个 11 岁，一个 9岁。海瑞“每一思及，百念灰矣”（《海瑞传》）。与之形成鲜明对比的是学者何良俊撰写的《何氏语林》中关于海瑞和女儿的事情：海瑞有个5岁的女儿，因饥饿不堪而接受男侍从的糕点，海瑞发现后大怒并责罚其不准进食以示贞烈，于是他的女儿被活活饿死了。海瑞对待儿子和女儿的态度截然不同，儿子夭折海瑞悲痛欲绝百念俱灰，而女儿在他眼下被饿死他都不为所动。如果何良俊的记录具有真实性的话，那么海瑞重男轻女的观念显而易见。纲常礼教中的男尊女卑观念又一次在海瑞对待子女的言 行中凸显，让后人不禁叹息，儒家观念在海瑞脑中根深蒂固以至于骨肉亲情都难以将其打动。 4.作为臣子与皇帝的相处 《海瑞传》中有这样的记载：“时世宗享国日久，不亲朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏曰：今大臣持禄而好谀，小臣畏罪而结舌，臣不胜愤恨。世宗尝曰：此人可