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王蒙《苏州赋》阅读练习及答案 阅读《苏州赋》一文，完成 15-19题。（15分） 苏州赋 ①左边是园，右边是园。 ②是塔是桥，是寺是河，是诗是画，是石径是帆船是假山。 ③左边的园修复了，右边的园开放了。有客自海上来，有客自异乡来。塔更挺拔， 桥更洗练，寺更幽凝，河更闹热，石径好吟诗，帆船应入画。而重重叠叠的假山， 传至今天还要继续传下去的是你的匠心真情，是你的参差坎坷的魅力。 ④这是苏州。人问天上无双不二的苏州。中国的苏州。 ⑤苏州已经建城二千五百年。它已经老态龙钟。无怪乎七年前初次造访的时候它 是那样疲劳，那样忧伤，那样强颜欢笑。失修的名胜与失修的城市，以及市民的 失修的心灵似乎都在怀疑苏州自身的存在。苏州，还是苏州吗 ？ ⑥苏州终于起步，苏州终于腾飞。为外乡小儿熟知的江苏“四大名旦”一香雪海 冰箱，春.花吸尘器，孔雀电视机，长城电风扇一全都来 自苏州。人们曾经担 心工业的浪潮会把苏州的历史文化与生活情趣淹没。 看来，这个问题已经受到了 苏州人的关注，还不知道有哪个城市近几年修复了复原了这么多古建筑古园林。 在庆祝苏州建城二千五百年的生日的时候， 1986年，苏州迎来了再生的青春。 一千五百年前的盘门修复了，是全国唯一的精美完整的水陆城门。环秀山庄后面 盖起的“革文化之命”的楼房拆除了， 秀美的山庄复原，应令她的建造者的在大 之灵欣慰，更令今天的游客流连忘返，赞叹不已。戏曲博物馆，民俗博物馆，刺 绣博物馆……纷纷建成。寒山寺的钟声悠扬，虎丘塔的雄姿牢固，唐伯虎的新坟 落成，苏州又回来了 ！苏州更加苏州！ ⑦当我看到观前街、太监巷前熙熙攘攘的人群，辉煌的彩灯装饰的得月楼、松鹤 楼的姿影，看到那些办喜事的新人和他们亲友， 听到他们的欢声笑语，闻到闻名 海内外的苏州佳肴的清香的时候，不禁为她的太平盛景而万分感动。当然还有许 许多多的麻烦、冲撞、紧迫、危机与危机的意识，然而今天的苏州，得来是容易 的吗？会有人甘心再失去吗？ ⑧不，我不能再在苏州停留。她的小巷使我神往，这样的小巷不应该出现在我的 脚下而只能出现在陆文夫的小说里，梦里，弹词开篇的歌声里。弹词、苏昆、苏 剧、吴语吴歌的珠圆玉润使我迷失，我真怕听这些听久了便不能再听得懂别的方 言与别的旋律。也许会因此不再喜欢不再会讲已经法定了推广了许多年的普通话。 那冰人的庭园，每一棵树与它身后的墙都使我倾倒， 使我怀疑苏州人究竟是生活 在亚洲、中国、硬邦邦的地球，上还是生活在自己营造编织的神话里。这神话的 世界比真的世界要小也要美得多。她太小巧，太娇嫩，太优雅，她会使见过严酷 的世界，手掌和心上都长着老茧的人不忍去摸她碰她亲近她。 ⑨一双饱经忧患的眼睛见到苏州的园林还能保持自己的威严与老练吗 ？他会不会 觉得应该给自己的眼睛换。上纯洁的水晶 ？他会不会因秀美与巨大这两个审美范 畴的撕扯而折裂自己的灵魂？他会不会觉得自己和这个世界已经或者正在或者将 要可能成为苏州的留园、愚园、拙政园的对立面呢 ？他会不会产生消灭自己或者 消灭苏州这样一种疯狂的奇想呢？ ⑩更不要说苏绣乃至苏州的佳肴美点了。 看到那一个个刺绣女工的惊人的技艺和 耐心，优雅和美丽，我还能写作和滔滔不绝地发言吗 ？我能不感到不好意思吗？ 还有勇气或者有涵养去倾听那些一知半解的牛皮清谈、草率无涯的胡说八道吗 ？ 在苏州呆久了，还能承受那些乏味、枯燥与粗野的事情吗 ？ ?苏州的刺绣，沉静的创造。苏州的菜肴，明亮的喜悦。苏州的歌曲，不设防 的温柔。苏州的园林，恬美的诗情。苏州的街道，宁静的梦幻。而苏州的企业和 企业家，温雅的外表下包含着洋溢的聪明生气，这一切都是怎么发生怎么留存的？ 她怎么样经历了那大起大落大轰大嗡多灾多难的时代 ！ ?苏州是一种诱惑，是一种挑战，是一种补充。在我们的牛活里,苏州式的古 老、沉静、温柔已经变得越来越陌生。而大言欺世、大闹盗名、大轰趋时的“反 苏州”却又太多了。苏州更是一种文化历史现实未来的混合体。 苏州是一种珍惜， 是一种保护，对于一切美善，对于一切建设创造和生活本身的珍惜与保护。 也是 一种反抗，是对一切恶的破坏的无声的反抗。虽然，恶也是一种时髦，而破坏又 常常披上革命的或忽而又披上现代意识的虎皮。 我真高兴，七年以后，我有缘再 访苏州。我们终于能够平静下来，保护苏州，复原苏州，欣赏苏州，爱恋苏州了。 我们终于能珍重苏州的美，开始懂得不应该去做那些亵渎美毁灭美的事情。 在历 史的惊涛骇浪和汹涌大潮当中，在一个又一个神圣的豪情与偏狂的争闹之中， 在 不断时髦转眼更替的巨轮与浪头之中， 苏州保留下来了，苏州复原了，苏州在发 展。苏州是永远的。比许多雷霆万钧的炮声更永远。 15.两位读者在讨论本文的开头，读者 2会说什么来证明他的观点呢 ？（3分） .汪曾祺先生在《昆明的雨》中写道：“牛肝菌色如牛肝， 滑，