陕西关中民间祭祀风俗源渊初探.pdf

陕西关中民间祭祀风俗源渊初探 段德新 (宝鸡青铜器博物馆，陕西 宝鸡 721000) 摘 要：陕西关中地区是中国传统文化的源头之一，祭祀风俗是华夏 民族传统的重要 内容。 《尚书》 《周礼》 《礼记》 《仪礼》以及 《尔雅》 《诗经》等文献和宝鸡地区出土的著名青铜器铭文，都有关于稞 礼、陧礼、後祭礼的记载和描述，这对于我们探索至今仍然普遍存在的民间祭祀风俗的渊源，认识它们的 古今社会功用都有重要作用。 关键词：传统 祭祀 稞礼 陧礼 後祭礼 人类社会各个民族的生活习惯，生产方式，风土人 也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百 情，与肤色、语言文字等都是该民族与它民族相区别的标 世，可知也。”由此可知，西周的礼乐制度也就是对夏商 志。有的习俗随着岁月苍桑而消失更替或变化，有的习俗 两代的总结传承，当然也有周人的创造。夏商周三代的祭 却作为该民族本质性特征，永远定格在时空当中。华夏民 礼形式很多，范围也很大，而典籍文献m和甲骨文、青铜 族的祭祀礼仪当属后者。夏商周三代是华夏文明的幼年时 器铭文常见的主要是裸 (8uan音通灌、贯)祭和裎 (音 期，那时先民们原始创造的祭祀礼仪已经被当代历史学家 yio)祭及後祭等，不仅文献史料有记载，商周甲骨 卜辞和 和考古学家作为判断人类古代文明发展程度的重要标志之 铜器 铭文有实录，而且历经五千多年流传，它作为特有 一 。 因此，研究夏商周三代的祭祀礼仪，追寻当代民间风 的民族传统文化，至今还在陕西关中以至更大范围被民间 俗的源头，对于弘扬传统文化，建设发展华夏文明具有非 广泛运用，应该说，它已经牢固地成为华夏民挨特质生『的 常重要的意义。 传统文化。 在那个 “国之大事，在祀与戎”的时代，祭祀礼不仅 祭祀礼仪从古到今都是人们安葬逝者，悼念前辈，缅 是国家大事，而且也是最重要的礼仪。 《礼记 ·祭统》 怀先祖，祭奠烈宗，承前继后，使本家族的文化传统通过 日： “凡治 ^、之道，莫急于礼，礼有五经，莫重于祭。” 这种形式代代相传。它对于一个家族乃至一个阶级、一个 《礼记 ·祭义》又说： “二瑞既立，报以--$b，建设朝 民族能否永保其 自身的生活习惯、文化特色、思想道德都 事，燔 (fan)燎擅 (sl-~n)芗 (xian)，见之萧光，以报 有着非常重要的意义。 气也，此教众反始也。荐黍稷、羞肝、肺、首、心，见间 历史上的裸礼 以侠瓶 加以 ，以报魄也，教民相爱，上下用情，礼 裸祭礼简单地说，就是把进献于 (上帝、神鬼、祖 之至也”。这两段话就是说，凡治理国家，管理社会，最 先)祭祀对象的高挡专用香酒 鬯灌洒于地，如 《礼记 · 主要的是要用$LSU，而礼制中最重要的莫过于祭礼了。在 郊特牲》所云： “周人尚臭，灌用鬯臭， 合鬯臭，阴达 气和魄的尊名确立后，就要用两种礼仪来实施和报祭：一 于渊泉。灌以圭璋，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气 是用朝践之礼，燔烧牲体肠部的脂肪，以产生馨香又兼燃 也。” “萧合黍稷，臭阳达于墙屋。” 《说文》： “裸， 烧萧蒿产生气味，用以报气，这是教育民众遣 原始的祖 灌祭也。又作盥。”也就是说通过向祭祀对象前面的地下 先；二是进献黍稷，同时进献 匕牲体的肝肺头心，兼用两