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评书发展简史 “自古道周书李戏，诸君莫问是假是真。 一遍拆洗一遍新，只若说的赶劲。 一片俱是谎言，费劲才子辛勤。 自古传流到如今，不过是给您消愁解闷。 ” 一段残诗念罢， 咱们言归正传。 今天我要给大伙讲一段评书这门古老艺术的 发展历史的故事。 评书的历史考据可以用一句话来形容“可溯之源长，可证之史短。 ” 第一部分 可溯之源 “诌书咧戏，听不腻的曲艺。”这是一种错误的观念。 实际上正确的说法应该是“周书李戏，听不腻的曲艺。 ”什么意思？周和李 分别是姓氏。 “周”指的是大周庄王，资料上也有记载姬佗的，那到底是谁呢？ 实际上指的是一个人，公元前 682 年 10 月，姬佗病死，死后的谥号为庄王。 是东周的第三帝。牵涉到祖师爷的问题，中国的传统是认祖归宗，连唐太 宗李世民都不能免俗，把老子认为李家的老祖宗，那么各行各业的从业者 都要给本行业找一位身世显赫的祖师爷。 （造酒的祖师爷是杜康；小偷的祖 师爷是东方朔，东方朔偷桃；木匠是鲁班，也叫公输班，和墨子是师兄弟。 ） 评书艺人世世代代口耳相传，认定大周庄王是本行业的祖师爷。 周庄王年间，连年荒旱，老百姓非常困苦，太后又患重病。这时左丞相肖彭 向周庄王奏道： “大王要想江山稳固，太后病好， 必须大赦天下， 减免三年赋税， 广施仁政。”他还推荐了姓梅、衡、胡、赵的四个人，编了些“安邦治国，发奋 图强”内容的东西，到各地去演唱。不到三年光景，果然国泰民安，五谷丰收， 太后的病也好了。周庄王大喜，封四位说书人为“四大善相”，并分别授名为： 安乐堂、喜乐堂、欢乐堂、永乐堂。每人又赐尚方宝剑一口，堂印一颗，圣旨一 道，可以到全国各地说书。不管到了哪个州衙府县，碰到贪官污吏，有先斩后奏 之权。四大善相授封后，又到各地去说书，结果没有几个人来听书，只有几个六 十多岁的听众。问其原因，一位老汉说道：“因为挂着尚方宝剑和圣旨，谁敢来 听书呀！我们这把年纪了，是不怕死的。”后来，为了宣扬周庄王打鼓劝善的德 政，便用扇子代替了尚方宝剑， 手帕就是当年周庄王的圣旨， 醒木就是那颗堂印。 也有说是派了梅子卿、清云风、赵亨利、胡鹏飞四位丞相传徒授艺，大兴此 道。这便是后世 “梅、清、胡、赵 ”北四门的来历。因此上，黄河以北的鼓书艺人 都供周庄王为祖师爷。 其实这也仅仅是一个传说， 或许有点历史常识的人去查一 下历史资料，肯定查不到这段历史。但北方艺人分 “梅、清、胡、赵 ”四个门派却 是没错的。最上方写着 “大周庄王姬佗 ”的名讳，左右是 “至圣先师 ”与 “文昌帝君 ”， 下边另起一行写得便是 “梅、清、胡、赵 ”四人的名字，很有意思。 （胡“”“赵 ”两门传人一直不多， 近现代艺人大都属 “梅 ”、 “清 ”两门，彼此来往 甚密，长期以来联穴演出，互通有无，因此业内流传有 “梅清不分 ”、 “清家弦子 梅家唱 ”的说法。乐亭大鼓、木板大鼓艺人多属 “清门 ”，如白云鹏，年轻时曾在 河北乡间行艺，多演木板大鼓、竹板书等，艺名白玉鹏。后进入大城市而改歌京 韵大鼓，终成一代宗师。而西河大鼓因流传地域广泛，从业人数众多，所以四门 均有涵盖，如 “清家门 ”的赵玉峰、张起荣、田荫亭、马连登、程福浓、赵连甲、 田连元； “梅家门 ”的李庆溪、赵庆山、李庆海、杨田荣、王田霞、单田芳等 。） 说书的这几样的道具因为是皇家所赐，所以也就披上了一层神圣的光芒。扇子， 手绢，醒目三样道具各有几套说词。 醒木 醒木也也叫醒目、响木，是一块长方形的小硬木