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2020河南高考语文试题及答案解析 一、单选题 （共13题，共39分） 1.社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中、从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩，为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位，要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求，君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”，以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”，基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程，因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化，例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之为核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的仁爱精神则不会改变，对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”，鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，使只是‘爱’，”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是  A.中 国自 古以 来注 重家 庭伦 理， 把家 庭 伦理 规范 置于 比社 会伦理 制度 更重 要的 位 置。  B.家 庭既 是生 活单 位， 又是 生产 单位 ， 决定 了“ 孝” 是中 国古代 社会 特有 的家 庭伦 理。  C.根 据儒 家思 想， “孝 ”不 仅是 家庭 内 的规 范， 而且 在社 会中有 一个 不断 扩大 的过 程。  D.由 于家 庭结 构和 家庭 伦理 的变 化， 传 统“ 孝” 的形 式在 现代社 会无 提倡 的必 要。   2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是  A.文 章几 次引 用文 献， 目的 是论 证中 国 古今 经典 中对 “孝 ”的理 解诠 释是 一致 的。  B.文 章基 于对 孔子 “仁 学” 思想 的认 同 与接 受， 提出 了关 于“孝 ”的 意义 的论 断。  C.文 章在 论证 结构 上， 先引 出论 题， 再 提出 观点 ，然 后纵 向深入 ，最 后补 充论 述  D.文 章既 肯定 “孝 ”的 普遍 意义 ，又 指 出它 的内 涵变 化， 显示了 作者 的思 辨态 度。   3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是  A.中 国古 代的 “礼 ”， 既有 伦理 性的 一 面， 也有 制度 性的 一面， 是二 者的 结合 。  B.儒 家从 “天 道” 与“ 人道 ”的 关系 看 待“ 孝” ，这 体现 了哲理 与伦 理的 统一 。  C.以 “亲 亲” 作为 “孝 ”的 基点 ，能 使 得“ 孝” 在历 史实 践中一 直是 自觉 自愿 的。  D.鲁 迅从 “现 在怎 样做 父亲 ”的 角度 批 评“ 父为 子纲 ”说 ，体现 了对 旧说 的反 思。   4.材料一：习近平总书记在浙江考察时强调，要抓住产业数字化、数字产业化赋予的机遇，加快5G网络、数据中心等新型基础设施建设，今年的《政府工作报告》提出，扩大有效投资的