第17课《短文两篇——陋室铭》课件——2020-2021学年下册语文部编版.pptx

17.短文两篇——陋室铭;1.积累文言字词，了解与作者有关的文学常识。 2.理解文章内容，把握作品主旨。（重难点） 3.感受刘禹锡安贫乐道的生活情趣。; 中国有句古话“玉碎不改其白，竹焚不毁其节”，说的是古代的仁人志士很注重个人的修养与气节，不因外物的变化而改变自己的行为标准和道德底线。今天要学习的《短文两篇》讲的正是这样一种精神。;刘禹锡（772—840），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，被称为“诗豪”。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年， 与柳宗元等参与王叔文政治 革新运动，失败后长期被贬 在外。直到永和元年（827） 回到长安，任太子宾客。他 的文章，说理精辟，词锋犀 利，有《刘梦得文集》。; 当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史，和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩”。 这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡,由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京”。 知县见他仍怡然自得，又把他的住房再度调到城中，而且之给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。 半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的帐，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下来这篇《陋室铭》。 ; ;1.辨音识字： 德馨( ) 苔( )痕 案牍( ) 鸿儒（ ) 西蜀( ) 何陋( ) 2.辨析多音字： 调素琴( ) / 调动( );山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？;山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。;苔痕上阶绿，草色入帘青。;谈笑???鸿儒，往来无白丁。;译文：可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。;南阳诸葛庐，西蜀子云亭。;;;分析讨论;前者指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身；后者指庸俗的灯红酒绿之中的声音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污。这两者不过是从正反两个方面对同一问题做描写罢了。;探究研读;“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”与陋室有什么关系？作者这么写有什么作用？;写作特色;对比：两种事物相对比较。;托物：;陋室铭;天石砚铭（并序） 苏轼 轼年十二时，于所居纱縠(hú)行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星,扣之铿然，试以为砚，甚发墨①，顾无贮水处。先君②曰:“是天砚也，有砚之德，而不足于形耳。”因以赐轼，曰:“是文字之祥③也。”轼宝而用之，且为铭曰: 一受其成，而不可更。或主④于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。 (节选自《苏轼文集》);【思考】刘禹锡在《陋室铭》中写道：“斯是陋室，惟吾德馨。”苏轼在《天石砚铭(并序)》中说：“或主于德，或全于形。”你认为苏轼对“德”与“形”的看法与刘禹锡是否相同？请结合文本简要说明理由。;1.给下面加彩的字注音。 (1)可以调素琴 __________ (2)无案牍之劳形 _________;4.下列表述有误的一项是( ) A.“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”是前后矛盾的。 B.本文以陋室为喻，将作者的志向和情操写得比较含蓄，这种写法叫做“托物言志”。 C.这篇铭文的韵脚是“ing”。 D.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是从交往角度来写“陋室不陋”的。