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蔡元培教育思想 蔡元培教育思想 蔡元培教育思想的现代诠释 一、蔡元培的教育思想。 蔡元培（1868－1940），字鹤卿，号子民，浙江绍兴人，中国近代著名革命家、教育家，光绪年间进士，两度留学德国。清末曾任绍兴中西学堂监督、上海南洋公学教习，创办上海爱国学社和爱国女校，发起组织中国教育会并任会长。辛亥革命后，1912年，任南京临时政府教育总长，主持制定《壬子-癸丑学制》；1915年在法国发起组织留法勤工俭学会及华法教育会，提倡留法勤工俭学。1917年任北京大学校长。1927年后，任大学院院长和中央研究院院长。一生为中国的文化教育事业努力奋斗，对中国近现代教育的改革发展作出了杰出贡献。下面择要介绍其教育思想。 （一）体、智、德、美和谐发展的教育方针思想 1912年4月，蔡元培发表《对于教育方针的意见》一文，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育等五育并举的教育方针。他说：“五者，皆今日之教育所不可偏废者也。”[1]他认为，“军国民主义为体育；实利主主义为智育；公民道德及美育皆毗于德育；而世界观则统三者而一之。”[2]1920年他发表《普通教育与职业教育》一文中，系统提出体、智、德、美四者和谐发展的主张。他认为：普通教育的目的在于“养成健全的人格”。这种教育内分四育：“（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。”“这四育是一样重要，不可放松一项的。” 他详细解释论述了这几方面教育的内容。（1）军国民教育即体育，既是强兵富国的需要，也是养成健全人格所必须的。（2）实利主义教育即智育，包括各种普通文化科学知识，有历史、地理、算学、物理、化学、博物（包括树艺、烹好、裁缝、金工、木工、土工等实用技术）、手工等。他认为不仅要传授知识技能，而且要训练学生思维细密、对事认真的科学态度。（3）公民道德教育即德育，他认为德育是完足人格之本。德育的内容就是法兰西革命所标揭的自由、平等、亲爱，反映了他要以资产阶级道德观念培养学生的愿望。（4）美育可以“陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也” 蔡元培提出的体、智、德、美和谐发展的方针符合当时历史的要求，在教育上是一种重大的进步，是对中国半殖民地半封建教育宗旨的否定。从人才培养上，这几方面的教育，符合人的全面发展的教育规律，只是不同的阶段在各方面的要求不一而已。 （二）思想自由、兼容并包的高等教育思想 这是蔡元培提出的改革北京大学的原则，成为他发展高等教育的指导思想。他任北京大学校长后的第一次演讲，就明确指出：“大学者，研究高深学问者也。”[5]次年在《北京大学月刊》“发刊词”中又强调：“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也。”[6]他认为，大学各种学术派别“常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也”[7]。直到晚年，他总结一生办教育的经验时还说：“我对于各家学说，依各国大学通例，循思想自由原则，兼容并包。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命，即使彼此相反，也听他们自由发展。” 他还对“学”与“术”作了严格区分。他说：“学与术可分为二个名词，学为学理，术为应用。各国大学中所有科目，如工商，如法律，如医学，非但研求学理，并且讲适用，都是术。纯粹的科学与哲学，就是学。学必借术以应用，术必以学为基础，两者并进始可。” [9]对中国来讲，更重要的是需要研究学理，若一国内，练习技术的人很多，而研究科学的人却很少，那样的技术也是无源之水，发展是有限的。因此，他主张“以学为基本，术为支 干，不可不求其相应”[10]。根据“学术并进相应”思想，他主张学科沟通与融合，反对拘泥保守的课程与学习观。 蔡元培以上述思想为指导，对旧北京大学进行了彻底的改革。首先，聘请有学术造诣的各派人员到北大任教，到校不久就聘请了《新青年》杂志主编陈独秀到北大任文科学长，请在学术上有突出造诣的胡适、马叙伦、李仲接（四光）、任鸿隽、马寅初等到北大任教。以后，李大钊、鲁迅也在北大兼课。还留用了有业务专长但思想保守甚至反动的人，像积极拥护袁世凯但学术上与章太炎齐名的古文经学家刘师培、以复辟为己任蓄留长辫子但又精通英语把《四书》译成英文的辜鸿铭。其次，将工科调北洋大学，努力把北大办成以研究高深学问、培养高级综合型人才为中心的文理科综合性大学。再次，改革系科、专业、课程和教法。打破文、理、法三科界限，变科为系，取消学长制，改设系主任；改年级制为选科制；组织各种学术团体，开设各种学术讲座，鼓励学生专精与博涉相结合。 这是蔡元培针对封建传统教育无视学生特点，违反其身心发展的 （三）尚自然、展个性的教育思想 自然法则，束