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生本能与死本能正能量与负能量的异同.docxVIP

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生本能与死本能正能量与负能量的异同 生本能与死本能正能量与负能量的异同 生本能与死本能 正能量与负能量的异同、 生对死来说是短暂的。因而,人都贪生怕死。人贪恋短暂生命 的跃动,而惧怕生命恒久地无声无息。 生的另一端写着死,死时刻对生发出警告,或出示黄牌。生的 分分秒秒变得珍贵了。生由此上升为一件了不起的事。 其实,生和死是一个故事,生不过是故事的开头,而死是不可更改的结尾。人无论把自己的故事编撰得多离奇,多精彩,可开头 和结尾不会跟别}、两样。 习惯读生命的开头和结尾的人说,生意味着重复。 习惯描述生命开头的人说,生宣告苦难开始了。 习惯抒写生命结尾的人说,死是生早晚要画的句号。 生是一个课题。 死也是一个课题o 不过读生这个课题需要一生的时间,而读死只需要一瞬。 所以世_L论生的书多,论死的书少。 有人说,死也是一种迁居,人们喜欢用眼泪跟迁居者告别,死 才有了悲剧色彩。生也是一种迁居,胎儿被迫从温暖安宁的母体移居到世界上来,发出的第一个声音不也是啼哭吗?但因迁居者在哭 的时候,这个世界上的人都在笑,生才有了喜剧色彩。 世上天天有人降生,也天天有人死去。生和死似乎是一件极自 然极寻常的事。因为人无法用平静的心对待这件事而变得不那么 寻常了,因为人总是由此生发出许多联想和感慨而掀起大悲大喜 3的情感波澜,生的故事和死的故事也就成了人类天天要读的故事, 并且必须用哭和笑来读。 生举行庆典,死举行葬礼。这是人类几千年认真重复做的两件 事。可是,这两件事都被称为喜事。只是有了颜色之分,把生称为 红喜,把死称为白喜。红喜是接人下凡,白喜呢是送人上天堂。人 间和天堂是人生前和死后的两个去处,当然都该举行仪式。 所有的人都是哭着来的,但看见周围的人在笑。所有的人走的 时候都顾不上哭和笑,但听见周围的人在哭。人乐于居住在有哭有 笑的世界,人人都说活着好。 怎样生算好,怎样生有光彩,怎样生能免除灾祸,这是人人关 每个人都想长生不老,每个人都用心研究长生不老的学问。世上有关写延年益寿的书和方术也就因此永远畅销。至于死,虽说 人人最后注定的去处,虽说人人需要一个好的归宿,但人仍无暇 及,生让人倾注太多的力气,而死不过只需要咽下最后一口气 生的长短要靠时间记录。 生的意义要靠脚印记录。 生的价值要靠贡献记录。 生是生命的一种运动表现,呼吸和心跳,还有欲望不停的膨 胀。生时刻表现出人的一种活力,通常人们把生叫做活着。活着又 被分为好活还是赖活。活得富有被着做活得好,活得贫穷被看做活 得不好。活得善,还是活得恶,活得美,还是活得孔把活着这件事搞 动物以觅食为生,觅食是动物生的全部内容和全部意义。人类 除了要觅食之外,还要寻找生的意义和生的价值。而权力、金钱、名 声便成了人追求的价值所在。可世上总是极少数人才能拥有权力、 金钱和名声的,那么多数人的生存不得不遭受否定。被否定的痛苦 往往压倒了人生存的真实需要,生的苦难也由此开始了。 人最恐惧的莫过于死,死宣告一切结束。虽然个体生命的消失 丝毫不影响整个宇宙的运行,但只要人闭上眼睛,宇宙对他便不复 因此,死神是众神中最可怕的神。谁都怕听见死神来敲门。死 神也就成了人人畏惧,人人厌恶,但又没有谁敢得罪的神了。 死的世界是黑暗和寂静的,人害怕黑暗,因为在黑暗里人看不 见自己,既不能以自己为镜,也不能以他人为镜。在没有反照和自 照的日子里,人无法证实自己在活着。人还恐俱寂静,如果世界上 只能听见自己的呼吸,人就不知道自己为何物了。 虽然,死后的世界被描绘成天堂,但人还是不愿意在那里安 死是一种休息,活累的人这样说。可是没有谁愿意放下肩上的 重担,立刻去休息的。人总是把死期这个休息日一推再推,直到推 不下去那天为止。 死是一种安宁,活烦的人这样说,可谁都宁可被烦恼缠着、拽 着、撕扯着,也不愿意让那种安宁的日子提前到来。 人喜欢把死挂在口头上,这样可以通过谈论死来排除生之痛 苦。把死说得越好,对生就越有安慰。“生命本能”是什么? 按照弗洛伊德晚年发展的一套理论,每个人只有两种 基本的本能。他把其中之一叫做生命本能,而给另一个命名为死亡本能。这两种冲动的目标和欲望是完全背道而驰的。弗洛伊德又给生命本能取名为厄洛斯——希

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