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第一课亚非大河文明3 第一课亚非大河文明3 第一课 亚非大河文明（第 3 课时） ——古代印度 授课时间 第 2 周周 4 9 月 10 日 教案数序号 教学目标 教学重点 教学难点 了解古代印度的自然条件。 认识种姓制度以及其对古代印度社会的影响。 了解佛教产生的背景、教义及其对社会的影响，发展与传播。 古代印度的种姓制度。 古代印度的种姓制度。 教学随笔 一、自然环境 ◎ 位置与范围 喜马拉雅山南侧 抑或南亚次大陆。 ◎ 孤立性 东、西、南三面环海， 北面高山纵横， 只有西北部的开博尔山口 和博朗山口几处通道与外界相连； 类似于东亚而区别于中东。 ◎ 北部称印度斯坦， 介于喜马拉雅山与文迪亚山之间， 大河流域包括印度河、朱木拿河、 恒河，地势低平。 南部德干高原，气候干燥。 南部与北部的差异及历史进程的非同步性。 二、印度河流域的早期文明 ——哈拉巴文明 ◎ 时间 前 2300-1750 年。 三、雅利安人国家的兴起 ◎ 雅利安人的到来 南俄草原→中亚→印度， 属于印欧语系。 四、孔雀王朝 1、孔雀王朝 ◎ 列国时代之后，印度经历了 摩揭陀在恒河流域的霸权时期。 马其顿东征入侵印度河流域之后， 印度进入孔雀王朝时期。 ◎ 前 324-187 年， 相当于中国的战国后期-西汉初年。 ◎ 阿育王（前 269-232 年） 南征德干高原，统治庞大的帝国。 改奉佛教，宣扬容忍和非暴力原则， 其实质在于统治者奉行暴力 与被统治者遵循非暴力原则的双重标准。 阿育王死后，孔雀王朝陷入分裂。 五、种姓制度 在雅利安人阶级和国家形成过程中，奴隶主贵族（祭司、军事 贵族） ，为了巩固自己的特权地位，奴役广大劳动人民，便借助宗 教和法律，用等级的形式把阶级压迫观念以及社会分工过程中形 成的各个社会集团加以固定，使之僵化不变，这样就产生了种姓 制度。 种姓制度是严格的社会等级制度，也是印度最稳固的社会结 构，并因此成为古代印度社会的一个重要特点。 ◎ 种姓制度的构成 婆罗门：由祭司组成，掌握神权 。 刹帝利：由军事贵族组成，掌握军事和行政权。 吠舍：由农民、牧人、手工业者，商人组成，是雅利安人中的 平民。 首陀罗：由被征服者（“达萨”瓦尔那）和雅利安人中丧失了生 产资料的村社成员组成，其中许多人后来便沦为奴隶。 ◎ 种姓的差异： 居住/婚姻/职业。 高级种姓为保持纯洁而不接受低级种姓的“不洁”的食物。 对于四种姓而言， 贱民则是极度污秽的“不可接触者”。 据《佛本生经》 ，婆罗门种姓一人在旅行时因饥饿难忍而接受 贱民的食物，后悔恨而死。 ◎ 相关问题： 种族差异。 经济地位。 宗教生活。 法律身份。 六、佛教 ◎ 背景： 前 6 世纪社会成员的分化与新旧势力的消长， 导致意识 形态的相应变化， 进而形成诸多思想流派抑或思潮，其共同倾向 是挑战婆罗门种姓的特权和婆罗门教在意识形态领域的神圣地 位。 ◎ 创始人： 乔达摩·悉达多（约前 563-486 年） ， 尼泊尔，刹帝利种姓， 29 岁出家，36 岁得道成佛，80 岁进入涅磐。 ◎ 教义 四谛：苦、集、灭、道。 ◎ 特点 人生多苦：生老病死、 悲欢离合， 所求不得。 众生平等：种姓的差异 来源于职业的不同, 而无贵贱尊卑之分。 ◎ 相关评述 “虚无飘渺” 、 “空头支票” 、 “麻醉人们” 、 “佛教主张的平等没有任何实际社会意义”？ 一方面，意识形态源于社会现实而反作用于社会现实； 另一方面，贫富的差异和阶级的对抗是文明社会赖以存在的 历史基础。 作业：描述佛教对我国的影响。 板 书 设 计 教学反思（累计反思数 ） 1.自然环境 2.种姓制度 3.佛教的产生与传播