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《晚游六桥待月记》教学案 国学常识 一、小品文简介 定义 小品之名称，始见于公元四世纪鸠摩罗什所译〈小品般若波罗密经〉，不过佛家所谓的「小品」指佛经节本较简短约略者，和文学中的「小品」毫无关系。今小品文专指篇幅短小， 文词简约，独抒性灵，韵味隽永的作品 源起发展 始于六朝，多以写景抒情的山水小品、抒情小品为主 晚唐皮日休、陆龟蒙、罗隐等擅长讽刺小品 晚明小品更为盛行，尤以抒写性灵的记游小品，和写物记事的杂感小品最出色 现代小品文是指一种形式短小，题材内容皆自由之文体，字数在二、三百字至千字以内； 内容可叙事、议论、抒情或写景。着重在致用的功能，一方面要写出作者的个性，一方面也强调书写社会人生 特色 晚明小品的艺术表现可以「精短挥洒」四字来形容。「精短」，是指文词的简洁精鍊；「挥洒」，是指写作态度的从容自得。重情趣、讨喜然味易尽 技巧 写景多用白描，少用形容词，不求工而有自然之妙 灵活地将言谈（包括独白或对话），夹进文章中 用字简鍊，例如常将名词当动词用，既收用字经济之妙，同时更具形象性 晚明小品的山水游记大都是短篇，每每只写一景，而合若干短篇可以成为一长篇。例如袁宏道《西湖杂记》有 16 篇，分时分景而记，如〈初至西湖记〉、〈晚游六桥待月记〉、 〈雨后游六桥记〉、〈断桥〉、〈西陵桥〉、〈孤山〉、〈飞来峰〉、〈灵隐〉等。短者数十字， 长者二、三百字，各为一独立文章，但合而观之，亦可统称为《西湖游记》，此种写法 或是模仿柳宗元的《永州八记》，可说是组合式游记 写法 轻松的随笔 风格 轻快、清新、优美 二、明代散文流变 期 别 代表人物 特 色 第一期： 开国初到永乐初年 明初四大家： 宋濂、刘基、方孝孺、王褘 未分派，较有现实内容 文章气势深闳，有开国气象 黄宗羲：「有明文章，莫盛于国初」 第二期： 永乐初至成化年间 台阁体： 杨士奇、杨荣、杨溥，人称「三杨」 雍容和平，文章多为歌功颂德、粉饰现实的应酬诗文， 为宰辅权臣所领导 精警不足，缺乏内容 第三期： 茶陵派： 文风隽永秀发，未脱台阁体气息，唯宗法唐诗及师法古 弘治到正德年间 以李东阳为首── 茶陵人 人，影响前后七子 前七子： 以李梦阳、何景明为领袖 扫除八股文的影响，提倡复古主义，然盲目尊古，食古不化，毫无价值 第四期： 嘉靖初到万历年间 唐宋派： 王慎中、唐顺之、归有光（人称「嘉靖三大家」）、茅坤 反对前七子的雕琢拟古，倡唐、宋古文，作品要「皆自胸流出」 以道学思想为出发点，影响清代桐城派散文 茅坤选辑《唐宋八大家文钞》，肯定了八大家的文学地位，并作为习文的典范 后七子： 以李攀龙、王世贞为代表 发扬前七子的主张，王世贞：「文必秦汉，诗必盛唐， 大历以后书勿读。」风靡了一百多年 第五期： 万历年间到明末 公安派： 袁宗道、袁宏道、袁中道，以袁宏道最著名 反对前后七子「文必秦汉，诗必盛唐。」的拟古诗文 主张「独抒性灵，不拘格套」。强调「宁今宁俗，不肯拾人一字」。「性灵」即作家的真个性和真性情。「出自性灵者为真诗。」不拘格套指形式上要不被束缚 重视文学的真实情感，不强调圣人的「文以载道」 此派肯定通俗文学的价值，重视小说、戏曲和民歌， 对明代文坛影响很大 清钱谦益：「中郎之论出，玉、李之云雾一扫，天下之文人才士，始知疏沦心灵，搜剔慧性，以??涤摹拟涂泽之病，其功伟矣。」 流弊：文章重质朴而少藻饰，易流于鄙俚。贵真、贵新、贵趣，故不重内治问学之功，易流于空疏不切实 际 竟陵派： 锺惺、谭元春── 竟陵人 支持「公安派」的文学改良运动 提倡抒写性灵，但风格要幽深孤峭，不惜用怪字、险韵，致佶屈聱牙，意义费解 明末至亡国 张岱为晚明小品文之集大成者 史可法〈复多尔 衮书〉为佳作 受公安、竟陵影响，产生了一种清丽的小品文，因外侮日深，一般士人受此刺激，不分派，亦不仿古，慷慨激昂之作颇多 附注 明代六大家──宋濂、方孝孺、王慎中、唐顺之、归有光、王守仁 形音义汇整 一、同义词语 瀰漫 漫布／散布／笼罩／充斥／充塞 俗士 庸士／常人／凡人／庸人 夕舂 夕阳／落日／夕日／斜晖 朝日 朝阳／朝晖／朝暾／晨曦／旭日／曙光 盎然 沛然／充然／丰沛／充盛 相次 依次／次第／相随／逐次 二、一字多义 形 义 例句 为 乃、是 「为」春「为」月。 被 梅花「为」寒所勒。 如、像 歌吹「为」风，粉汗「为」雨。 向 安可「为」俗士道哉！ 做 亦不愿汝曹「为」之。（顾炎武廉耻） 治理 「为」政以德，譬如北辰。（论语为政） 担任 子游「为」武城宰，子曰：「女得人焉耳乎！」（论语雍也） 与、同 道不同不相「为」谋。（论语卫灵公） 则 君子有勇而无义「为」乱，小人有勇而无义「为」盗。（论语阳货） 去 离开 余时为桃花所恋，竟不忍「去」湖上。 距离 「去」圣人之世，若此其未远也。（孟子尽心下） 放弃 「去」食。自