当下中国最稀缺的“女神”，应该是她们.docVIP

\o 点我免费下载微信公众号文章有哪些信誉好的足球投注网站助手导出 \o 点击文章标题可访问原文章链接 当下中国最稀缺的“女神”，应该是她们！ 2021-03-08 当下中国最稀缺的“女神”，应该是书写历史，思考未来的她们 有人说历史是男人的历史，历朝历代的史书，无论从记述到视角都是男人的角度，崇尚的是阳刚与雄起。 但其实，除此之外还有另一种“阴柔”的历史观，崇尚的是女性的阴柔、雌伏。 然而，在历史上往往是“雄浑”的历史观占了上风，在帝王身上表现就是“生命不息，折腾不止”，结果国家和百姓跟着遭殃。 但从“阴柔”的视角中我们往往能看到别样的内涵——被这样记录与思考的历史是含蓄内敛的，其能量是不可见的，柔不见骨，却能化阳刚于无为之中。 为此，小编特别介绍五位“女神”与她们书写的“别样的历史”——也许当我们换一个角度，就能从这些“女神”书写的历史中，见到另一重的自己与天地众生。 ▌徐晓：作为历史的参与者，向一个国家的青春告别 ? 1975年1月28日深夜，20岁的徐晓蒙冤被投入监狱。 ? 她被关了两年，监狱中的每一天的生活都是活生生的——活生生的孤寂、活生生的缓慢还有活生生的向往和企盼。 ? 这是个人的体验，也是一代人的经历。1975年在经历知青岁月的磨砺，有的人在精神世界的郁闷和黑暗中沉沦，有的人陷于反省之中从书籍中寻求出路。他们共同经历了最黑暗的年代，也迎来了中国思想开放、文化复兴的时刻。 ? 30年之后，记忆中的日常生活被徐晓写出来，集结在她的随笔集《半生为人》里。对于徐晓而言，追忆这段往事是写作的过程，也是生活的过程。在长达10年的时间里，作为历史的参与者，作为悲剧的见证者，徐晓跨越生死之界，男人与女人之界，跨越过去和现在之界，重新检阅人生。 刘瑜老师称：徐晓以此书表达她对青春漫长的告别。那不仅仅是一个人甚至一代人的青春，某种意义上，也是一个国家的青春——幼稚、笨拙，但也天真、充满热望。宴席已经三进、残羹冷炙旁，作为最后一个离席的人，徐晓独自守护着那个时代最后的、熄灭着的光。 ▌王安忆：从历史中，见自己，见天地，见众生 王安忆是共和国后成长起来的第一代人，却在一个女人一生中最美好的年纪，遭遇了国家最动荡的时代。时代的痛，刻在了她的精神中。 ? 80年代时王安忆又经历国家风气的剧变，革命骤然退场，她出生以来深信不疑的东西突然解体，留给她的，是比任何人都强烈的精神冲击。 ? 因而，王安忆以及她的那一代人或许比任何人都要更深刻理解这个国家的命运，以及生活在这个国家的个体的命运。 在她的《成长初始革命年》中，她用文学的方式，寻找历史的源头；写文革的疾风骤雨……记录下不同时代的独特印迹，以及在文字背后的省思。 ? 她曾说：我不想用自己的笔简单的记录历史究竟发生了什么，而是通过文学的方式告诉读者“生活应该是怎么样的”，什么才是真实而有意义的生活。在大革命的洪流中，堤坝溃决，我们被同一种力量驯化，这股力量就叫做日常生活。 ?? 当同代大部分作家都已经在“商业化”的高速轮转下被甩了出去，只有她脱离了时代关注的焦点“逆流而上”，也正因为她的逆流而上，在《成长初始革命年》这本书中，不但能看见作家自己的成长，更可以从这段历史中，看到一个更加接近真实的天地与众生的。 ▌李冬君：一生的功夫，都是为了讲述“文化的江山” ? 北京亦庄有一对学者伉俪——刘刚和李冬君夫妇，他们一生的功夫，都是为了讲述“文化的江山”。 这对夫妇相识于南开大学，同受到一位名师的指点。但他们接受的学术训练都是研究“王权主义”的中国，中国历史的学术范式和写作范式也一向是“王朝中国”，简而言之就是帝王将相和宫廷权谋。 在一般的历史视角中，我们只能看到“王朝中国”，不断地哀叹“分久必合，合久必分”的王朝更替，但是奠定了中国人精神结构的“文化中国”却被有意无意的遮蔽了。 而这一精神结构，被李冬君夫妇称之为“文化中国”：? ? 所谓“文化中国”，就是充满着理想色彩，追求“天下为公”，“人类大同”。? 从文化的角度看历史，也就将“文化中国”放在了世界史的框架下，能跳脱出帝王将相的遮蔽，结合地理、考古、艺术、哲学、文学等多个领域的智识。 因此为了写《文化的江山》，李冬君与她的丈夫刘刚，40岁时开始构思，50岁完成初稿，再经10年打磨沉淀，在他们60岁的时候，才为自己最重要的作品——《文化的江山》写下一个开头。 换句话说，他们一生的功夫，都是为了讲述“文化的江山”。 ▌迟子建：真正的历史，比任何一种简单化的想象都复杂得多 ?? 如果一个地区只能选择一个作家，山东是莫言，陕西是路遥，上海是王安忆，那么东北一定是迟子建。 她出生在中国最北端的漠河县北极村，那里气候奇寒，冬天通常在零下三四十度，冷起来是“冒白烟”似的茫茫一片。但也是烧火劈柴，炊烟袅袅。 迟子建为她土生土长的这片土地——东北的献