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对科学发展观的核心 以人为本 的解读 对科学发展观的核心lowbar;以人为本lowbar;的解读 对科学发展观的核心—的解读——“以人为本” （中共中央党校 １０００９１） 科学发展观的本质和核心是“以人为本”。“以人为本”是马克思主义唯物史观和人本观的本质要求，是当代中国社会科学发展观 发展的价值取向，是中国共产党的根本宗旨和执政新理念的集中体现，是中国共产党领导干部的工作原则和工作方法。 党的十六届三中全会《关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》首次完整地提出坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观。“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼 ［１］（Ｐ１５） “以人为本”是科学发展观的本质和核心，是解决发顾。” 国共产党在新的历史条件下对马克思主义唯物史观的创造性运用和发展。 二、“以人为本”是当代中国社会发展的价值取向发展是当今世界的主题，时代的主旋律，人类的共同话题。随着社会的曲折演变和不断进步，社会发展观也经历了一个从“物”到“神”进而以“人”为中心的曲折演进过程。马克思主义强调人的全面发展是社会发展的主题和核心，社会发展是人类不断趋向自由而全面发展的历史过程。当前我国提出的以人为本的科学发展观，是在坚持马克思主义的基本原则和基本价值的基础上，科学分析当今世界发展面临的机遇和挑战，紧密结合我国社会生活的深刻变化而提出的新的社会发展理论。 作为科学发展观的实质与核心的以人为本，明确回答了社会发展的最终目的是为了人的全面发展，指明了当代社会发展的价值取向。“人是价值的创造者，也是价值的评判者和 ［３］（Ｐ１７３） 享用者。”当我们在评价一个社会比另一个社会更进步 展中其他一切问题的前提和基础。因此，全面而准确地解读“以人为本”的科学内涵，对于贯彻落实科学发展观，全面建设小康社会具有重要的意义。 一、“以人为本”是马克思主义唯物史观和人本观的本质要求 现实的人的解放与理想的人的生成是马克思主义唯物史观的出发点和目的。“唯物史观的每一条基本原则、原理，都是马克思主义对现实的人、在历史中行动的人、在社会中实践的人的各种关系及其活动规律的反映，都是人及其社会发展的客观辩证法在人的思维中的反映，因此，都避免不了同人的千 ［２］（Ｐ２５） 丝万缕的联系。”马克思主义唯物史观作为“关于现实的 人及其历史发展的科学”，它的前提是人。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其它自然的关系。”马克思认为，整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程。唯物史观所理解的人是现实的人，即在某种具体的、物质的、社会历史条件下从事某种实践的人。人的本质并不是单个人所固有的抽象物，而是一切社会关系的总和。现实的人及其活动是人类得以存在和建构的首要前提和深刻基础，社会历史实际上就是人类谋求生存和发展的历史。在阶级社会中，人民群众是社会历史的创造者，是社会发展和变革的根本动力。任何阶级和个人只有融入人民群众并代表他们的利益，才能成为历史发展的动力。科学发展观提出的“以人为本”就是以广大人民群众为本，承认人民群众的社会历史主体地位，是中 时，其价值判断的根据就在于这个社会能够创造更好的条件，提供更多的机会，使人的才能得到更好的发挥。正是在这个意义上，马克思说过，我们的目的是社会生产力的最高度的发展和人的最全面发展。社会发展全面性的最终要求是为了实现人的发展的全面性。因此，科学发展观所强调的以人为本，必须是以促进人的全面发展为本，为人的全面发展创造尽可能多的现实社会条件，要尊重人、解放人、依靠人、为了人和塑造人，把社会的发展和人的发展紧密结合起来，把衡量社会发展的“物的尺度”与“人的尺度”结合起来，并充分认识“人的尺度”是衡量社会发展的最终的决定性尺度。 三、“以人为本”是中国共产党的根本宗旨和执政新理念的集中体现 关于科学发展观所强调的以人为本，胡锦涛明确指出：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民 ［作者简介］胡绿叶（１９８１．６—），女，中共中央党校２００６级党建专业博士研究生。 ２００８．０８ 的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治、文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”［４］这与我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和立党为公、执政为民的本质要求是完全一致的，与我们党提出的始终代表中国最广大人民的根