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概略评述先秦的儒墨道家的音乐思想 概略评述先秦的儒墨道家的音乐思想 1. 概略评述先秦的儒墨道家的音乐思想。 答：㈠儒家：儒家是既提倡又肯定音乐的。 孔子：①在音乐情感方面，孔子强调“思无邪”、“乐而不淫，哀而不伤”的准则； ②在音乐政治方面，孔子主张正乐，推崇雅乐，反对民间俗乐“郑卫之声”； ③在音乐教育方面，孔子认为好的音乐应该美善合一，强调音乐的教育功能， 提出“移风易俗，莫善于乐”。 孟子：①孟子认为“耳之于声也，有同听焉”；提出“乐之实，乐斯二者”；②主张“与 荀子：荀子的《乐记》论述了音乐与政治的关系，指出音乐可以感化人心，它继承和 发展了儒家的音乐美学理论，形成了较为完整的音乐的音乐美学体系。 ㈡墨家：墨子对音乐持否定态度，主要见于其《非乐》篇中。墨子认为音乐是有害无益 的活动，解决不了百姓的“三患”，反而极大的加重了人民的痛苦和灾难。 ①统治者制乐，越是多样复杂，对国家的治理就越差。 ②音乐不能起到治理天下的作用。 ③音乐不但不能解决百姓的疾苦而且还将花费大量财物，增加他们的负担。 墨子以小生产者狭隘的功利观点来看待音乐，将精神和物质队里起来，完全否 定音乐的作用，其结论显然是不正确的。 ㈢道家：老、庄学派既“倡乐”又“非乐”，他们代表没落贵族知识分子的思想意识。 老子：老子推崇“大音希声”，即理想的音乐或无声之乐是自然、绝对、至美的。 庄子：庄子音乐思想的实质是“法天贵真”，将音响世界分为“天籁”、“地籁”、“人 2. 概略评述汉代至今的“丝绸之路”———“音乐之路”。 答：㈠汉武帝时，张骞出使西域开辟了“丝绸之路”，改变了上古时期华夏文化的发展相对 于封闭状态的格局，开拓了中外文化交流的新纪元，逐渐形成了以华夏音乐与西域音乐相互交流融合为特征的中古时期的音乐文化面貌。汉代西域不仅是丝绸之路的开端，同时也是音乐之路的开端。 ㈡①“横吹”乐种和《摩柯兜勒》乐曲是张骞由“丝绸之路”带回中国的第一批音乐成果，使得汉代音乐成分开始发生新的变化。 ②汉武帝元丰年间，派遣细君公主与乌孙国联姻，嫁给乌孙王猎骄靡，汉文化也随之 传播到赤谷城。后来又以解忧公主嫁给乌孙王翁归靡，乌孙公主则送女儿来京师学古琴。 ③元康元年，汉宣帝“赐以车骑旗鼓《歌吹数十人”，他们归国后，“出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪”。 ④汉元帝派遣王昭君和亲时，曾赐匈奴呼寒邪单于竽，瑟，箜篌等多种乐器。 ⑤汉灵帝时，西亚的生活习俗和音乐艺术开始风靡中原，“灵帝好胡服，胡帐，胡床，胡坐，胡饭，胡箜篌，胡笛，胡舞，京都贵亲皆竟为之”。 ⑥汉明帝时，印度佛教经由西域传入洛阳，外来的宗教音乐也随之传入我国。 ㈢一大批外来的乐器，如竖箜篌、凤首箜篌、曲项琵琶、五弦琵琶、筚篥、羯鼓、都霸鼓、鸡娄鼓、铜钹、贝、羌笛等等，都从西域传入，加上西域音乐随着歌舞艺人和乐部组织的频繁东来，不仅是爱汉唐音乐的面貌发生了巨大的变化，而且使得多民族的音乐在古老的中国音乐文化中积淀下来。 3. 魏晋南北朝时期，各族音乐文化的大融合，体现在哪些方面？ 答：㈠背景：在魏晋南北朝近百年分裂时期中，匈奴、鲜卑、羌等族先后建立割据政权，大 大加速了又一次民族融合的进程。在中原土地上，政权的更迭和民族的杂处必 然导致各民族之间音乐文化进一步的交流与融合，特别是北魏、北周、北齐和 西域壤地相接的情况下，西域的歌舞几乎畅通无阻地涌入中原，风靡南北，形 成了西域音乐在中原广为流行的壮观局面。这一时期的音乐交流，伴随着战争 动乱、通商往来、皇族通婚以及宗教传播，为隋唐燕乐的繁荣奠定了基础。 ㈡乐部：这一时期，音乐文化交流的特点是外族歌舞以更大的规模进入中国。如北周闵 帝聘北狄女为后，曾带入康国乐等。当时传入的各国音乐中，以龟兹乐影响最 大。龟兹当时是以库车为中心的大国，其音乐由于长期处于交融状态，所以既 有印度、伊斯兰音乐成份，也有中国音乐成份，他传入后，在西凉地区与汉魏 旧乐相融合，产生了西凉乐。 ㈢乐人：南北朝时期各民族的音乐、歌舞荟萃中原，朝易暮改，一批批西域音乐家跋山 涉水踏上中国的土地。如曹氏家族和安氏家族： ①北魏时的曹婆罗门，世代以弹琵琶著称，其孙曹妙达为北齐文宣帝所喜爱， 并因此开封为王。 ②北齐时安未弱、安马驹其先祖应是北魏时安国音乐传入中国时来的。开元年 间的安万善，以吹筚篥著称，唐末昭宗时长安的舞胡安辔新等都是安国