请允许我在这祥和的时刻冒一点杂音.docVIP

\o 点我免费下载微信公众号文章有哪些信誉好的足球投注网站助手导出 \o 点击文章标题可访问原文章链接 请允许我在这祥和的时刻冒一点杂音 2017-01-30 点击蓝字 随时看刀 刀解词：杂音 ? 杂音的“杂”，指混合，混杂。据《现代汉语规范词典》，“杂音”是指“人、动物的器官不正常时发出的声音，或指机器装置因有故障或受干扰而发出的声音”，如心脏有杂音，电视机杂音太大；百度百科则说，此词“泛指任何与周围环境音不协调，或者有所差别的音。包括任何领域。”我觉得，无论哪种解释，似乎都有值得商榷之处：所谓的正常与否，协调与否，差别与否，都只是表面的；杂音的实质，究竟是正确还是错误，或许更为重要，可惜，词语本身并未有明确区分——尤其是此词用于社会生活领域时。 四川方言里，有“冒杂音”一说，多指一个人对某件事“乱表态”。 表态不该是问题。每个人对每件事，都可能有自己的态度，肯定或否定，赞同或反对，无论对错，表达或表明自己的态度，都无可厚非。“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利！”这话，据说是法国启蒙运动领袖伏尔泰的“名言”。尽管现在有人考证，在伏氏的所有著作里，似乎都找不到出处，但这句话流传之广，据说，在法国也被奉为“至理名言”。 类似的话，我们也有，而且很漂亮，很堂皇，叫“知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒；有则改之，无则加勉”；除开这样文绉绉的表达外，还有很口语化的：“让人说话，天塌不下来。”遗憾的是，那些受这句话鼓励而大胆说话的人，很快就成了右派，大大小小的，好几十万人吃尽苦头，甚至不少人丢了性命。 痛定思痛，人们似乎才想起“病从口入，祸从口出”的古训，然后选择了“沉默是金”。不敢以话语表态，更不敢“乱表态”，所以很多时候，举手或鼓掌，就成了表态的方式——这方式，整齐、统一，能有效遏制“杂音”。 先说举手。上世纪80年代，有两首诗给我印象较深，一首“将军，你不能这样做”，另一首“举起森林般的手，制止”，可惜，都昙花一现，像那个时代的很多人、很多文。更多的时候，我只看到“举起森林般的手，同意”，于是，“表决”愉快通过——虽然有时，也可以举手“不同意”和“弃权”，但众目睽睽下，这两个选项，多半只有“被弃权”的份儿。 再说鼓掌。据说，在前苏联的斯大林时期，每逢大会，鼓掌总是长达几分钟到十几分钟，最长的，甚至半小时。往往，最高领袖话一讲完，大家就不约而同地拼命鼓掌，因为，不鼓掌就是不赞同，就是大逆不道。如此，鼓掌到最后，场面很恐怖：谁先停止鼓掌呢？谁也不敢，只好一直鼓着，直到领袖做一个手势，或说一句“可以了”，有这样的“表态”，大家才敢停止。所以那时，在苏联大地上，经常听到雷鸣般的掌声、经久不息的掌声或欢呼。 既然鼓掌就是表态，那么，在不约而同的掌声背后，或者说，在表面的肯定和赞同背后，究竟是怎样的真相？有一则让人笑不出来的笑话—— 苏共二十大时，赫鲁晓夫揭露斯大林的暴行后，台下有人递条子上去：“赫鲁晓夫同志，当时你在哪里？”很显然，这是讽刺赫鲁晓夫当年做缩头乌龟，现在却大反斯大林。当场宣读完后，赫鲁晓夫严厉地扫视全场，然后厉声问道：“这是谁写的，请站出来！”连问三次，台下鸦雀无声，没有人站出来。停顿了一会，赫鲁晓夫说：“现在让我来回答你吧，当时，我就坐在你的位置上。” 毫无疑问，在前苏联，“冒杂音”真是会被视为“乱表态”的，而一旦有杂音，就肯定会被清理，被和谐，甚至被消除——古拉格群岛里，这样的案例，并不鲜见。虽然历史已经证明，当初所谓的“乱”，不过是“欲加之罪，何患无辞”而已。 似乎远了，回到我们这里。古人曾经曰过“言为心声”，一味赞成者，所言是否全为“心声”，尚需考量。古人似乎还曰过“君子和而不同”，对同样的事，有不同看法是正常的，所谓“仁者见仁，智者见智”，即使是“愚者千虑”，也“必有一得”。 据《史记·商君列传》记载，商鞅变法时，策士赵良曾向他申请“终日正言而无诛”：“千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。”诺诺，是应承，也是表态，疾应曰“唯”，缓应曰“诺”。所谓的“唯唯诺诺”，就是唯上是听，唯命是从，不敢直言表态。谔谔，则是有话直说，实话实说，所谓“仗义执言”，心里怎么想，嘴上就怎么说。 诺诺，谔谔，都是“言”旁，都与说话有关，都与表态有关。“千人之诺诺，不如一士之谔谔”，“不如”，有着明确的价值判断，即“一士之谔谔”好过“千人之诺诺”。为强化这一判断，赵良随后还举例说：“武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。”墨墨即默默，沉默，无声无息，导致了殷纣的灭亡，而直言诤谏的“谔谔”，则造就了武王的昌盛。 遗憾的是，武王式的“谔谔以昌”史无多见，殷纣式的“墨墨以亡”，却层出不穷。紧随其后的最著名者，当数周厉王，就是“国人莫敢言，道路以目”的那位，而“国人莫敢出言”的最终结局是：“三年，乃流王于彘。”只