儒家文化精神与理想人格概论.pptx

儒家文化精神与理想人格;儒 所谓“儒”，最早是在奴隶主贵族中掌管道德教化、音乐礼仪的官员，如巫、史、祝、卜等。后来这些人逐渐分化，流落到民间。有的为诸侯执掌礼仪，成为“君子儒”，有的则只能替人办理丧葬祭礼，成为“小人儒”。由于这些人熟悉诗书礼乐，待人温文尔雅，其学问道德都高于常人。孔子出现后，因其弟子众多，，影响扩大“儒”就成了孔门弟子的专称，由孔子创立的学说称为“儒学”。后经孟子、荀子等人的继承发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。汉武帝时期，被推上独尊地位，指导中国社会生活数千年。 ; 孔子像 （宋代马远作）; 孔子像;孔子故里孔子像;伦敦南岸大学孔子像;;孔庙大成殿;孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十二。;儒家思想的学派特征 1、在天道观方面，儒家继承了西周史官文化以“天命”与“人德”相配合的思想，把自然的信仰放到了现实人生的从属地位； 2、在历史观方面，将捍卫三代的典章文物当作自己神圣的使命，同时也不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的修改。 3、在社会伦理方面，以“仁”释“礼”，试图把社会外在的规范化为个人内在的道德伦理意识的自觉要求。 4、在修身论方面，设计出一套由小及大，由近及远的发展人格和安邦定国的方案，为巩固封建政权体制提供了切实可行的途径。 ; 孔子的生平及思想 孔子是父亲64岁“与颜氏女野合而生孔子”。3岁丧父，少时贫贱，他管理过仓库，牲畜，后来又做司空，大司寇，时间不长。周游过卫，宋，陈，蔡，楚等诸侯国，推行自己的政治主张，但没成功，晚年回到鲁国整理古代文化典籍，他曾经正乐，作《春秋》，传讲《诗》、《书》，对于保存和传播古代学术文化作出了积极的贡献。同时广收弟子，传授知识。;《论语》;先秦儒家人伦;  《论语》仁礼结合，仁是礼的精神支柱；从修养主体来看，恭、宽、信、敏、惠是实现仁的具体要求；从血缘关系看，孝悌是为仁之本；从人我关系看，忠恕是为人之道。孔子仁???思想的特点：一是服务于国家政治，二是植根于血缘基础，三是强调伦理本位，四是重视主体能力，五是抑制个性欲望。人作为儒学的基础范畴，探讨人的价值，做一个完善的人，是孔子自始至终的理想。早期儒学也被称为“人学”。父慈子孝，兄友弟恭，夫妻恩睦，君臣有义，朋友有信。仁——人生观，礼——伦理观，和——社会观，中庸——哲学观，大同——世界观，修齐治平——价值观。;“仁”——忠恕之道;“仁”——忠恕之道;曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 《泰伯》颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《颜渊》孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《八佾》; 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 《学而》 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 《颜渊》《论语》中有156人。《老子》中 没有具体的人。 ; 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐 之者。” 《雍也》 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动， 仁者静；知者乐，仁者寿。” 《雍也》 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其 犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也已。” 《雍也》 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬， 然后君子。” 《雍也》 ;子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 《学而》子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者，其天乎！” 《宪问》子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 《宪问》子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 《子路》 ;孔子语录;孔子语录;孔子语录;孔子的人学内涵一、以人为本。 二、与人为善三、修人以德 四、学而成人“贤哉回也：居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐；贤哉回也！“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《论语述而》