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用经典滋养我们的精神 用经典滋养我们的精神 摘要：文言文远离社会现实生活，枯燥无味，艰深难懂。文言文教学俨然成了高中语文教学的“拦路虎”：老师难讲，学生费解。尽管如此，文言文知识点多，是语文教学的重点。本文将结合实际教学案例谈一谈如何提高高中文言文教学的有效性。 　　关键词：有效；联系现实；品味虚词；结合写作 　　文言文是中华民族的文化瑰宝，是我们祖先集体智慧的结晶。它语言生动丰富，用词精练准确，脍炙人口的名篇佳作多不胜数。文言文教学是培养学生语文素养的一个重要介质，然而现实状况中的高中文言文的教和学中，还有许多不尽如人意的现象。学生喜欢听于丹讲《论语》，听易中天品“三国”，听王立群论《史记》，但面对文言文的学习，却大多提不起兴趣，不想学，不乐学。为何如此？怎样在高中文言文教学中实现新课程理念，激发学生兴趣，提高文言文教学效能，使学生学得愉快，学得扎实？笔者就上述问题谈谈几点见解。 　　一、在联系现实中落实文言知识 　　《高中语文课程标准》指出：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”当下，很多老师也意识到文言文教学传承精神文化的重要性，但是很多老师又过于强调文言中的“文”，经常把文言文上成思想教育课，缺乏了语文课应有的语文味。大部分老师是一节课疏通字词，一节课理解文意，或是上完课后让学生联系生活，发散思考，从而拓展思路，陶冶情操。这样传统文化和现代意识虽然联系在了一起，文言文的实用性好像也得到了发挥，但并没有做到文言相融相生，依然难以克服学习过程的枯燥乏味。 　　基于此，我们可以借鉴于丹教授讲《论语》的方法，在文言文教学时务必拉近学生和文言文的距离，让学生联系现实，从中读到一种时代感，尽量做到传统文化和现代意识对接，让学生意识到决不是为文言文而学文言文，让学生古为今用。同时，在联系现实中巧妙地落实文言知识，做到文言相融相生，增加教学的趣味性和有效性。 　　我曾在上《寡人之于国也》一文分析孟子仁政思想时这样问学生“孟子的思想在当时极具进步性，即使在今天，我们当代社会依然有很多政策、主张都有着孟子思想的影子。请同学们说说看，假如用现代的理念诠释孟子的思想，文中的那些句子能够说明问题。”用现代的眼光审视古人的作品，学生的积极性一下子被激发了，学生的回答很活跃，且都能利用文中的语句进行解说。当学生回答“‘不违农时，谷不可胜食也。……斧斤以时入山林，材木不可胜用也’，符合现在的可持续发展的道理”时，我就趁机让学生说出“斧斤以时入山林”的“以”和“数罟”的意思；当学生回答“‘谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。’先物质后精神，物质文明是精神文明的基础”时，我强调了“谨”的含义和“申之以孝悌之义”的特殊句式；当学生回答“‘五亩之宅，树之以桑，……数口之家可以无饥矣’，注重对自然的利用，突出了人的主观能动作用，符合家庭联产承包责任制，调整产业结构的思想”时，我又突出了“树之以桑”中“之”和“树”的意思。这样教学，既做到了古为今用，又巧妙有效地落实了文言字词，同时也调动了学生自主学习的兴趣。在这一环节中，学生不仅读活了文本，体会了孟子思想的伟大，同时在解读的过程中巧妙地落实了文言字词，做到文言相融相生，使得学生学习文言文不再枯燥乏味。 　　中学大量的文言文为我们提供了学习前人思想品质和道德智慧的范例：《陋室铭》所体现出来的精神境界，《爱莲说》所暗喻的精神追求，《烛之武退秦师》、《触龙说赵太后》对古人的聪明睿智的展示，《勾践灭吴》对人的精神力量的充分肯定，《过秦论》对治国得失的规劝和考证……凡此种种，都会对阅读者带来人格力量和思维模式的巨震撼。教师若根据学生的实际情况，抛开教材教参的束缚，更深层次地去挖掘中国传统文人的独立人格和精神世界，就能完成了教学过程中学生与作品人物之间的一段交流的心灵历程。 　　可见联系现实并不是可有可无的教学环节，它体现了老师贯穿新课标的意识，有时文言知识的积累和健康的审美情操的培养就在此实现了。 　　二、在品味虚词中读出文章情味 　　老师们都知道文言文要重视朗读，但在实际的教学中，常缺乏有效的诵读指导。朗读，若没有教师的精妙点拨，兴致盎然的涵咏品味就会枯燥无味，文言的精髓就难以渗透到学生的灵魂深处。朗读指导不仅要教学生一些朗读技巧、轻重缓急、抑扬顿挫的处理，更重要的是要教学生在这些技巧的帮助下读出作者内在的情感，读出文章的情味。 　　文言课文中文言实词是承载文言思想和情味的客体，对文言实词的理解无疑是走进作者内在情思的必要途径，所以大部分教师也很注意对实词的推敲和品味，但笔者认为文言文教学中紧抓虚词，尤其是语气词，进行揣摩也是读出文章情味的好方法。 　　以《知其不可而为之》为例，理解文中隐士与孔子不同的人生观并不难，但是真正走进文本，体会隐