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二、审美判断的绝对性 在相对性以外，审美判断也有其绝对性，这种绝对性，也就是主体审美感受的普遍性与共同性。 审美判断的绝对性，主要指的是审美活动中主体方面所具有的普遍属性，它主要表现了直觉性、愉悦性等特征。 （一）审美判断的直觉性 作为人的一种特殊精神活动，审美判断与一般认识活动及其他精神活动相比，其最突出的特点就是直觉性。这是所有审美判断活动所具有的普遍特点。 审美判断的直觉性包含了多层涵义： 首先，审美判断活动不能用间接的方式，而必须通过主体的直观活动来进行。 其次，直觉是主体的一种直接感受，它不必直接借助抽象的思考和逻辑的推理，便能判断对象的美丑与否。所以，审美判断又是快速瞬时、当下即得的。 第三，最重要的是，审美判断的直觉性有别于作为认识之初级阶段的感觉和知觉，而能透过现象把握本质；思考与理性因素一定地渗透在这一直觉过程之中，它所把握的对象不仅超越了个别对象的本质，超越了认识与伦理等领域的界限，而且具有更为普遍的意义。 （二）审美判断的愉悦性 审美判断的愉悦性则侧重审美经验过程所达到的精神享受和趣味满足。这是审美判断区别于认识与伦理判断，在最终结果上体现出来的一种综合效应或总体效应，它的突出标志是由情感体验所带来的快乐与满足。 首先，审美判断的愉悦性与审美感受的本质相关。 第二，审美判断的愉悦性，包括悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神三个层面。 第三，审美判断的愉悦是生理愉悦与精神愉悦的复合体，并且主要是一种精神愉悦。 一、审美判断的客观性 审美判断的客观性?，是指审美判断所具有的历史具体的和普遍的内容。 在不同的历史时期，它具体体现为审美判断的时代性、民族性和人类共同性。 ? 第三节 审美判断的客观性 与审美个性 所谓时代性，表明审美判断的形成依赖于人类实践的变化，是人类审美意识发展到一定历史阶段的产物，有着明显的社会时代内容。 审美判断的客观性与以物质生产方式为基础的人类社会生活方式及其心理结构的发展变化，有着直接的关联。 所谓民族性，表明审美判断受一定民族共同的生活地域、语言文化传统、人种体质及社会政治与经济生活的影响。 这些民族性因素不仅影响着人类的审美心理结构，并且在民族审美标准的形成中具有不容忽视的作用。 而审美判断的人类共同性，则根源于人类共同的人性要求和共同的审美追求，其中没有绝对的或突出的时代性与民族性特征，也没有十分明显的社会内容。 二、审美个性 审美判断的客观性，或者说，客观的审美标准最终要落实到个体的审美感受过程中，以审美个性的形式表现出来。 所谓审美个性，是由社会群体的审美意识渗透到个体审美心理结构而形成的一种具有独特性与经验性的审美意识，它是社会审美意识在个体审美心理结构中的折射和落实。 审美个性的形成既有审美主体个人气质、禀赋等生理性的先天因素，也有生活阅历、教养、职业等后天性因素，而后者往往起了决定性的作用。 就审美判断的标准和尺度来说，审美个性显现出来的最大特点，是它的不可重复性、变异性与独创性。这也就是人们通常所讲的审美标准的个体差异问题。 所谓不可重复性，是指在审美判断上，每一个体都有自己独特的眼光、情趣。 所谓变异性，则是指审美个性在审美判断方面所表现出来的变化状态。 所谓独创性，表明审美判断的个性差异并不是损害审美标准普遍性的消极现象，相反，正是审美个性不断地突破普遍的审美标准，从而为审美标准的历史发展提供了动力。 第八章 艺术审美 （四）审美理解 所谓审美理解?，是指审美主体在审美活动中用某种感性的形式，对客体意蕴和审美活动意蕴的直接、整体把握与领会。它是审美经验中的理性因素。 审美经验中的理解，同科学认识活动中的理解是不同的。 作为审美经验的结构因素，审美理解主要表现为主体对于对象形式意味的一种直觉把握——悟 它总是要受到感性因素的具体多样性的影响，具有一种非确定性、朦胧多义性。 二、审美经验的功能 在功能方面，审美经验有着不同于人类一般经验的特殊性。 由情感统率理智与意志，就是审美经验功能的最主要体现 在审美经验中，情感总是占着主导的方面。审美经验本身就是情感与理智的统一即理智统一于情感之中，而不是理智与情感的统一即情感统一于理智之中。 在审美经验中，理智与意志不是在逻辑思维中完成，而是由情感带动的。 一、英伽登和奥尔德里奇的看法 在现象学美学家英伽登看来，审美经验过程可以分为三个阶段：第一是“预备阶段”；其次是审美对象的形成阶段；第三个阶段是审美经验的高峰阶段。 第四节 审美经验的过程 在美国学者奥尔德里奇看来，有必要区分两种不同的经验：一是人在审美过程中对于事物的经验，二是人在审美之外对于事物的经验。 对于被观照的物体来说，它既可以是“物理客体”，也可以是“审美客体”，人们对二者的把握方式是不同的。 二、审美经验过程描述 结合英伽登和奥尔德里奇的观点，我们认为，审