婚礼的来源与发展.pdf

婚礼，在中国原为 “昏礼 ”，是汉人一生礼仪 —— 冠婚丧祭 —— 中的一种，是属于 汉传统文化精粹之一， 婚聘之礼甚至可以追溯到甲骨文。 3000 多年前的周朝就已经有 一套完整的 “婚聘六礼 ”，婚礼是嘉礼的一种，载于儒教圣经《仪礼 ·士昏礼》 《礼记 ·昏 义》中，并且在《开皇律》 《唐律》 《宋刑统》 《大明律》等历朝法典中得到推广，还 通过吉凶宾军嘉五礼的传播影响了朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家。儒教婚礼仪式 贯彻神道设教、天人合一的理念，对于婚姻、家庭的稳定、孝敬父母等传统的继承和 发扬都发挥了重要作用。正如《礼记》对贵族婚礼所做的规范化的表述： 昏礼者 , 将合二姓之好 ,上以事宗庙 ,而下以继后世也 ,故君子重之。 ”。《周易 .序卦传》 ： “有男女 然後有夫妇 ,有夫妇然後有父子。 ”所谓神道设教，是指在时间、服饰、仪式上都要象 天法地。儒教婚礼中，祖先崇拜和巫术观念并存，巩固男女性别角色及其社会责任。 同姓不婚 即同一姓之男女不相嫁娶， 始于西周初期， 是周民族实行族外婚时遗留下的规定。 春秋时期，人们同姓婚会造成后代畸形及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族 中时有发生。战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至 唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止。宋朝、元朝一宗唐律，同姓为婚乾杖而离之。 明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基 础的氏族。故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为二，中表面规定两者皆禁止 通婚，实际同姓而不同宗也可以结婚。清末册律，将同姓不婚与亲属不婚合并，只禁 止同宗结婚。 婚聘六礼 相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。 《通鉴 外纪》载： “上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。 ”从此，俪皮（成双的鹿皮） 就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了 “俪皮之礼 ”之外，还得 “必告父母 ”；到了夏 商，又出现了 “亲迎于庭 ”“亲迎于堂 ”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形 成一套完整的婚姻礼仪， 《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为 “六礼 ”，与三书（即 聘书、礼书和迎亲书）一起被合称为 “三书六礼 ”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的 模板流传至今，后世历朝历代的婚制都多数是在此基础上加以变化而来。 六礼指的是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采就是求婚，问名为请教 女子的姓名（同姓不婚之故） ，纳吉为占卜生辰八字是否合适，纳征为交纳彩礼，请 期为确定迎亲日期，亲迎为迎接新娘。周礼也规定女方到男方家居住。 南北朝 以前的婚礼，男女双方都不贺。仅仅是 “布幔为屋，在门内外，谓之青庐，与此交拜 ”。 黄昏中，新郎身穿爵弁服，随从一律着黑，迎亲的马车也漆成黑色。无鼓乐，无亲友 祝贺。 汉宣帝曾下诏，宣布了嫁娶举乐的合法性。 黄昏迎嫁 古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，故而得名。因为阴阳五行、神 道设教的观念里，女子属阴，黄昏是 “阳往而阴来 ”，婚礼的一切都合着迎阴气入家的 含义。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程 碑。 婚服 婚礼服在婚礼中扮演了及其重要的角色。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九 品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方则以礼衣或连裳嫁。 婚礼 北朝隋唐以降的婚礼 唐人承袭古人婚礼传统 ,在晚上举行婚礼。另一方面，北朝游牧胡俗仍然残留， 比如