我居住的社区.docxVIP

我居住的社区 还记得在《社区工作》的第一节课时，老师让我们聊聊自己生活的社区，当时我还不懂“社区”的概念，于是以为自己家乡所在自然村不足以称为“社区”。直到现在才知道，社区是指一定数量居民组成的，具有内在互动关系和文化维系力的地域性的生活共同体。 虽然在自己的家乡社区生活了二十来年，但说实在的，一直以来给予的关注并不多。因此，刚好借此次机会，对家乡生活社区进行较为全面的了解和观察，从而重新认识自己生活的社区。以下，我就从社区的的地域、人口、组织结构和文化活动为大家介绍我所生活的家乡社区。 〈1〉家乡社区的地域条件 我生活的家乡社区是福建省龙岩市连城县文亨乡亨明上矸自然村，它位于连城县南郊5公里，国道205线，省道建文线在这里交汇，是连城的重要交通枢纽和南大门。显然的，我所在家乡的社区从地域型社区划分上来说属于农村社区。我们的自然村地处文川河上游，地势平坦开阔，俗称连城的“小平原”，气候温和、雨量充沛，平均气温17.9℃，适宜耕作。亨明村有耕地1563亩，山坡、河滩地1800亩。由于地理条件的限制，过去农民除了种田、养鱼外没有什么副业。当然，在前几年，村两委组织群众种植地瓜并加工地瓜干，帮助农民增加收入。现在，大部分的农田用于种水稻和地瓜。在我们社区对面有一个小型飞机场并有部队在此驻扎，时常可以听到部队训练和演习的声音，偶尔飞机起飞和降落的轰轰声也可以将家里窗户的玻璃震得抖动。 总的来说，我生活的社区的交通比较方便，水土资源充裕，靠近县城，地理位置比较优越，因此也较为繁荣。 〈2〉家乡社区的人口要素 我生活的社区是由多个人口较多的村庄组成的集村社区，因此相对于其他小村落而言，家乡社区的人口数量与密度还是较大的。社区共有506户居民，总计2360人。也与我们家乡社区所在的自然地理位置以及生产技术的约束，社区的居民主要以农业生产活动为主要生活来源。就如费孝通的《乡土中国》中所说，农民和土地有着不解之缘，土地是农民的命根，而以农为生的的人，世代定居是 常态，迁移是变态。当然，而今随着社区里人们视野的开阔以及思想观念的改变，许多的居民也外出经商和打工以，不再靠土地为生了。因此，现在人口的流动比较大，在家的主要是老人、妇女和小孩。此外，有些社区的年轻人和妇女到当地的地瓜干厂、砖厂上班，白天基本只有老人在家。我们社区的居民基本上也是分布在公路和河流两侧，居住相对集中。另外，从人口结构来看，社区总体的年轻人和小孩占较大比例，这与社区居民的思想观念和计划生育政策有关。农村的重男轻女的观念的残留，造成为生男孩而多生了几个孩子，而计划生育对农村人口的要求较松也导致家庭中生育的孩子较多。至于在人际关系方面怎比较简单亲密，注重情意，民风较淳朴，但可能素质上不及城市社区的居民那么高，但一直有在提升。 所以，从我所在的生活社区的人口要素上看，还是保留了较多的农村的特点，但较之传统的村庄人口状况，还是有一定变化的。 〈3〉家乡社区的组织结构状况 由于我们社区属于农村社区，人口异质性低，流动性小，因此我们社区的群体和组织也较简单化。 我们作为一个乡土社区，家庭是最基本的抚育群体。我们社区里现在几乎不存在以大家族聚居的方式，都是以小家庭的方式独立生活，包括兄弟之间都很少住在同一栋房子里。我们社区还沿袭了以往的一些组织结构，将同宗族的居民划分为一组，这些大多都有血缘关系。并且，同组的成员都聚居在周围。接下来，较大的组织就是村委会了，主要管理社区内的大小事务。当然，我们社区有一所幼儿园和一所小学，都建立在村正中且交通比较便利的地方。其次，我们社区里还没有大型的超市，但有很多家便利店，因而我们购买些常用的商品也很方便，离家不远就有一两家。但如果我们需要买些非生活必需品（如家电、手机），则需要到县城购买，不过我们社区离县城很近，所以也挺方便的。此外，我们村里还有老年活动中心、健身场所、篮球场和小礼堂等等。总的说来，我们的基础设施还不够完善，需要投入更多的建设。 〈4〉家乡社区的文化特征 我生活的社区的文化活动很丰富，这当然也有一定得历史渊源。首先，我们都是客家人，我们有属于自己的客家方言。我们同村居民之间的交流大多用方言， 但出了本村大多用普通话交流，因此我们的普通话是较为流利和标准的。其次，我们的风俗习惯也有自己的特点。比如，元宵节我们要舞狮游龙，要在元月十五的晚上“接灶神爷”；在清明节，我们则会做清明包（也称为草包）；端午节要用特殊的草煎出来水洗澡，并吃鸡蛋和蒜，以及喝雄黄酒（传说有避邪作用）；“鬼节”要在房子周围插上点燃的香，最好在大门口各立一把扫把；以及在冬至的时候，我们吃的是冬至包（类似于清明包）而非汤圆等等。当然文字的叙述很有限，一口气也道