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谈中庸之道的现代价值 谈中庸之道的现代价值 谈中庸之道的现代价值 “中庸”一词出自《论语·雍也》中的“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在此。孔子把“中庸”理解为人及自然之“德”的最高标准。此后由其及其再传弟子加以发展，并著《中庸》，基本上形成了完备的思想体系。宋代朱熹先生对《中庸》极为推崇，并对其加以注释、编辑和整理。中庸思想对传统中国民众的个人修养、精神生活和为人处世之道及对中国的民众性均产生了深远的影响。 中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。 中庸之道的内涵是什么？“过犹不及”是中庸之道的基本原则。对孔子的中庸之道人们曾一度认为是“和稀泥”、折中主义，这是一种误解。 折中主义最大的弊端就是缺乏原则性。孔子的中庸之道则与此不同，“中庸”即中和，孔子是说两方面有不同的意见，应该使它能够中和，保留其对的一面，舍弃其不对的一面。这才是正确的中庸之道。 凡事过犹不及，超过了某一个度都会使得其反。孔子把中庸作为至善至美的道德规范。采用正确的方法，达到理想的结果。中庸之道依旧有其非凡的现代价值，无论是在经济、政治、文化、教育、社会、为人处世之道等诸多方面都有其不可思议的作用和影响。因此，就中庸之道的现代价值，阐述一番个人的认知与理解。 中庸思想主张和而不同，维护矛盾的同一性，追求个人与整个社会的和谐稳定，这种指导思想要求协调处理个人与群体，家庭与社会，人类与自然等各种关系，以实现人际关系的和谐与整个社会关系的稳定为最高目标，这对于我们当前构建和谐社会产生了积极的影响。 那么，谈一下中庸在中国与国际方面的价值。中庸强调矛盾的统一，体现了其包容性。在东西方文化相互冲击，经济全球化的今天，我们不能脱离自己的实际情况，盲目接受外国的一切东西，也不能闭关自守，拒绝外来事物，我们理应合理取舍，坚持自我之优秀，博众家之所长所长为我所用。中庸思想中“以分求一”，揭示了世界“多元”与“统一”的关系：世界发展的的宏观统一性，与各国发展的特异性，也正是体现了中庸思想的“和而不同”。 其实，我个人认为中庸之道在社会为人处事方面的作用和价值尤为突出，同时也是人们努力学习了解中庸的原因。中庸讲究“中和”， 每个人没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，这就是“中”，但喜怒哀乐是人人都有并且不可避免的，不可能长久存于心中，它们必然要表现出来。通过符合常理地表现出来，有度，这就是“和”。二者协调和谐，这便是“中和”。达到中和，人与人之间便和谐美好。那么，何为“度”？即中庸中的“叩其两端”、 “执两用中”，通过思考研究，将一件事做到恰到好处，正所谓“过犹不及”。 与人相处时，应遵循“和而不同”的原则，既能以人和睦相处，又能保持独立思想和不同的见解。“和而不同”不是取消不同，归于同一；对待有不同意见的人，要与其相互切磋、相互支持、相互激励、共同完善，而不是表面迎合附和，背后搞阴谋分裂的“同而不和”；与 人产生矛盾时，要尽量找到适度的解决办法，使自己和他人在和谐、协调中共同发展，多宽厚待人和助人为乐，“施诸己而不愿，亦勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。 《中庸》认为“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，用在人与人之间即指人与人和谐相处、宽容包纳。每一个人都不是完美的，都会有或多或少的缺点或不足，每个人学会了包容，合理地处理人际关系，社会何尝不和谐？在这一方面，中庸给了我们很大的帮助和借鉴作用，中庸提倡的“和而不同”最能体现包容、宽容，正是处理人际关系的黄金规则。 社会的基本组成体是个人，人和方能社会和谐。一个人的价值不是你拥有多少财富，而应是你为这个社会或者是他人付出了多少！所以作为社会的个体，我们应认真地为社会或他人付出一部分自己的力量或汗水，做一个于国、于社会、于他人有用的人，为社会的和谐尽自己的义务。 在处理个人