文化节义工培训课件.pptx

观音文化节义工培训;观音文化节义工培训; ;观世音菩萨（梵文：Avalokite?vara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊;观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。 ; 观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。 唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者，则直称观音为东方的女神。;佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是爱的无我扩大。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。 ; 在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾 以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场 ;;佛教传入中国以后，逐渐形成了八宗并弘的繁盛局面。唐宋以降，佛教许多宗派因不能适应中国的传统文化和广大信徒的兴趣爱好而渐趋衰落，唯有禅宗和净土宗日渐繁盛，受到了广大信徒的推崇。尤其是被誉为“一花独秀”的禅宗，由于受到文人士大夫的极力推崇而尤为兴盛。 　　禅宗在唐代“马祖建丛林，百丈立清规”以后日渐走向正规，百丈禅师针对丛林的现实情况，制定了一套完整的《丛林清规》，这套清规被后世禅宗学徒继承和发展，从而形成了系统的丛林组织和切实可行的丛林制度。为了使读者对丛林的基本组织制度有全面了解。本书对分专章对丛林清规方面的基本内容作了系统的解说。　;　　信徒朝拜寺院，不是盲目的见佛菩萨就礼拜，而是需要对所拜佛菩萨的身世和宏愿有个基本了解的基础上去拜，本书针对一些信徒的希望了解诸佛菩萨身世及宏愿的愿望，对丛林殿堂和部分常见佛菩萨的身世作了通俗的介绍在丛林中，出家人根据所从事的职务和身份的不同，分别有不同的名称。佛教独特的称谓方式，对许多人来说，感觉有些陌生，这就造成了一些人见到出家人，虽然很尊敬，但由于称呼不当，常常闹出一些笑话。其实，佛门中有一套完整的称呼体系，这些称呼分别为佛门尊称、谦称、俗称等不同的称谓，在称呼一位出家人前，选用恰当的称呼用词十分重要，这不仅是对他人的尊重，也表现出自己的涵养。为满足读者全面学习佛门称谓的要求，本书中分别对佛门中的不同称呼作了列举和说明。;殿堂是寺院主要房屋建筑的总称，亦是殿与堂的合称。一般来说，殿主要指供奉佛菩萨及天王金刚等像以供礼拜祈祷之处，堂主要指说法行道及处理日常事务的所在。又有称寮室，亦与寮的用法相近，行法之处亦称道场。又称房、舍者，主要指僧众起居生活之处。其中堂的用法比较宽泛，供佛像处及起居生活之处，有时亦称堂。寺院房屋建筑中又有楼阁建筑，多藏经典，亦称藏经楼、藏经阁等。 ;如果加以细分，修道区又分为两类：安置佛、菩萨像和祖师像的大雄宝殿、弥勒殿、药师殿、观音殿、地藏殿、天王殿、伽蓝殿、罗汉堂、祖师堂、宝塔等；供讲经集会及修道用的法堂、衣钵寮、丈室、禅堂、念佛堂、藏经楼、 云水堂、钟鼓楼等。生活区的建筑有五观堂、香积厨、库;　一、五大堂口 近现代的丛林，往往设有“五大堂口”及其他小型机构以处理丛林具体事务。 五大堂口为禅堂、客堂、库房、斋堂、衣钵寮，大的寺院还有云水寮等辅助机构。 五大堂口的执事主要有八大执事和从林中的其他重要执事充任。;二、四大班首 四大班首亦称四大板首，即首座、西堂、后堂和堂主。四大班首原本是指指导禅堂或念佛堂修行的寺职，现代丛林中其权限有所扩大，四大班首已成为方丈和尚的助手，辅佐方丈的工作。班首一般都由戒腊较长、威望较高的僧人担任，与方丈共同组成掌管 丛林大事的最高五人核心班子。 四大班首平时住在禅堂两侧的班 首寮内，有事则入方丈共议。;三、八大执事 八大执事就是指五大堂口的主要负责人及其他寺院重要执事僧，