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生态文明建设的根本价值取向 生态文明建设的根本价值取向 第31卷第10期 2021年10月 文章编号:167422869(2021) 1020014205 武　汉　工　程　大　学　学　报 J. 　Wuhan 　Inst. 　Tech. Vol. 31　No. 10 Oct. 　2021 生态文明建设的根本价值取向 张三元, 李　钟 (武汉工程大学法商学院, 湖北武汉430205) 摘　要:西方的生态思想, 特别是人类中心主义和生态中心主义, 但生态文明是马克思主义范畴, 与马克思恩格斯生态文明思想既一脉相承, 又与时俱进, 建设生态文明是科学发展观的必然要求。以人为本, , 关键词:生态文明; 以人为本; 价值取向; 科学发展观中图分类号:B020　　　文献标识码:A 在党的纲领性文件中, , 的必然要求, 本, 理所当然, 。以人为本, 既是生态文明的本质特征, 也是生态文明建设的根本价值取向。离开了以人为本, 生态文明建设就失去了目标和方向, 也就偏离了科学发展的轨道。 一、西方生态思想———生态文明重要的思想资源 在西方社会, 虽然没有“生态文明”一词, 却有着丰富的生态思想。毫无疑问, 西方的生态思想是生态文明重要的思想资源。考察生态文明的内涵及其价值取向, 有必要对其进行挖掘。 德国生物学家海克尔于1866年提出了生态学一词, 并将其定义为:“研究有机体与环境间相互关系的科学。”尽管生态学作为研究自然的经济学并不包括人类的活动, 但随着工业文明的高度发展和人口的大量增多, 许多全球性的问题日益凸显“, 人在生态系统中的位置”逐渐成为西方社会科学家、哲学家和社会学家关注的焦点问题。这是一种必然, 因为离开人来研究生态或自然, 毫无意义。其实, 西方社会在研究生态问题时, 从来就有把人和生态联系起来的传统。譬如, 人类中心主义和生态中心主义。 弗朗西斯?培根被认为是人类中心主义的始作俑者。培根强调把自然作为人类的异己对象加以利用、改造和征服, 科学的任务就是控制和统治自然。他关于把人类帝国扩展到自然界“对一切, 收稿日期:2021203204 的梦想, 当第一颗原子 弹爆炸之后, 突然间成了一种令人毛骨悚然的甚至是自杀性的行为[1]。这种思想, 在康德和笛卡尔那里得到了进一步的发展。康德认为, 只有人是目的, 人的目的是绝对价值“, 人是自然界的最 [2]高立法者”。笛卡尔则干脆认为:科学探究的目[3]的就是“让我们成为自然的主宰”。到今天, 尽 管人类中心主义在形式上有诸多变化, 但基本观点或核心理念仍一以贯之:人高于自然, 是自然界的主人, 是所有价值的来源, 自然界的一切都应无条件地为人类的利益服务, 为人类所使用, 它们只有工具价值, 而本身没有价值。 生态中心主义是作为人类中心主义的对立面出现的。其代表人物是美国的生态学家奥尔多?利奥波德。他在《沙乡年鉴》这本书中, 提出了“共同体”的概念, 认为人和自然界的其他事物都是地球这个“共同体”中“平等”的成员。利奥波德的这种思想为罗尔斯顿所继承, 他结合对工业文明的反思, 提出了生态中心主义, 认为包括地球在内的整个宇宙是一个巨大的、复杂的网络系统, 其显著特点是系统与子系统之间, 子系统相互之间处于一种平等的、和谐的相互依存的状态。各种物种之所以存在, 就在于它们自身在宇宙网络之中具有不可剥夺的存在权利和存在理由, 即自然的权利, 而不在于对人类具有利用价值。所以, 生态中心主义的基本观点或核心理念是:人类应以平等、博爱的态度对待世间的一切存在物, 放弃一切干涉、破坏生态系统的技术、社会体系和价值观念, 尊重其他物种的生存权利是人类应该具有的最基本的道德准则。 作者简介:张三元(19622) , 男, 湖北红安人, 教授。研究方向:马克思主义人学和政治哲学。 第10期张三元等:生态文明建设的根本价值取向　15 如何评价人类中心主义和生态中心主义呢? 可以说, 作为人类思考人与自然关系的两种理论形态, 都包含着“以人为本”的思想。我们知道, 生态中心主义的理论基点是反人类中心主义, 即把日益严峻的生态问题的根源归之于人类中心主义。应该说, 两者的观点和理念是完全对立的。但是, 两者分歧的焦点不在于“保护环境是不是为了人的利益”的问题, 而是一个存在物有没有内在价值, 有没有资格获得道德关怀的问题[4]。人类中心主义把人视为最高价值和最高目的。一方面, 它把人类这一具有理性的生命看成是宇宙中具有最高价值的存在物, 只有人类具有价值, 其他存在物都只具有工具性或手段