赣南客家灯彩歌舞的文化传承与保护.docxVIP

赣南客家灯彩歌舞的文化传承与保护 赣南客家灯彩歌舞的文化传承与保护 摘要：赣南客家灯彩歌舞不仅蕴涵了原生态民间舞蹈的特性，还充分体现了农耕文化的艺术特征。它传承了丰厚的客家民俗与文化特性，故而应该对其实行切实有效的动态保护措施。 　　关键词：赣南客家 灯彩歌舞 文化传承 保护 　　 　　灯彩是我国的一种民族文化，它结合了各地的民俗风情，深深地根植于民间沃土之中。赣南客家灯彩歌舞是客家悠久历史的文化缩影，它以民间舞蹈的文化形态出现，并渗透到客家人生活的方方面面。而今，在全球大力倡导保护非物质文化遗产的大文化背景下，对赣南客家灯彩歌舞的文化特性的了解，对赣南客家灯彩歌舞的传承和保护变得越来越重要。 　　赣南客家灯彩歌舞的文化特性 　　赣南客家灯彩歌舞历史悠久，源远流长，它不仅蕴涵了原生态民间舞蹈的特性，还充分体现了农耕文化的艺术特征。 　　赣南客家灯彩歌舞中蕴涵的“原”。从文化生态学视觉而言，我国当代民间舞蹈存读于三个不同的生态环境，分别为原生态民间舞蹈、次生态民间舞蹈、次次生态民间舞蹈。学界通常认为由普通民众负载，且由他们在民俗仪式或民俗活动中承传的民间舞为原生态民间舞。一直从事民族民间保护工作的词作家陈哲说：“如果部族还延续原来的习俗、习性，以及这个民族劳作、歌舞、表达情感、婚丧嫁娶等形式还存在，如果这个文化在这种环境中诞生，就是原生态文化。”真实是原生态的灵魂，原生态民间文化中的“原”，记录着生活的原本，存在于民族的生活中，是生活的文化、百姓的文化。“一方水土养一方人”，赣南客家这片土地孕育了赣南客家灯彩歌舞这种原生态的民间舞蹈。赣南客家民俗大都是由客家先民从祖居地带过来的，它具有一定的传承性和稳定性。客家先民在不断的迁徙中都希望平安与福佑，因而祈福求安便成为全体成员集体的心理趋向，这种趋向通过一定的仪式稳定下去、传承下去，使它具有约定俗成，不成文法的约束力。在这些众多的民俗当中包含了客家人几百年不变的灯彩活动，据乾隆乙丑年所修《石城县志》载：“元宵前后……又好作灯游之嬉，搬演成队锣鼓。”由此可知，灯彩与汉代“燃灯表佛”习俗一脉相承，并且灯彩主要在正月元宵节前后表演。赣南客家灯彩歌舞仍记录着客家先民生活的原本，它并没有散失其文化的真实性，还存活于客家民间生态环境和民俗仪式之中，同时还保留在一般灯彩歌舞文化特有的文化共性中。在客家文化漫长的历史演进中，它也体现了客家人一种特定的生活方式和表达情感的方式，并生存于赣南客家文化的原生态环境中。 　　赣南客家灯彩歌舞体现农耕文化。赣南客家灯彩歌舞是赣南地区客家人在长期的农业生产、生活中形成的一种风俗礼仪文化，它不仅结合了客家民俗风情，深深地根植于赣南民间这块沃土之中，而且具有地理环境制约下农耕文化的舞蹈审美特性。赣南地处山区，这种自然环境造就了赣南以农耕经济为主导的生产方式，形成了融“农耕”与“采集”特性的中和，属于典型的农耕文化，农耕文化在赣南灯彩歌舞的发展中打上了深深的烙印。首先，客家灯彩歌舞的社会组织形式是附着于农耕文化特点之一的血缘性基础上的。其次，客家灯彩歌舞不仅仅是个人爱好，也是村庄或地域共同的爱好，它具有农耕文化全民性的特点，同时农耕文化的季节性也是影响客家灯彩歌舞的重要因素，客家灯彩歌舞的组织和活动时间都与农业生产的季节相适应，农历的春节、正月十五、中秋节等都是进行灯彩活动的重要节日，比如在四月禾苗节时，客家人期盼青苗茁壮祈求丰年，于是在山炕垅段田间地头，每每可见川流不息的“秆龙灯”(稻草龙)，人们把一年的美好愿望都融入了灯彩活动之中。 　　赣南客家灯彩歌舞的文化传承 　　赣南客家灯彩歌舞作为客家的一种传统文化，它不只是节日的装点和审美的对象，还承载着客家的信仰习俗、文化理念和美学意趣，是客家文化有力的表现形式，同时丰富的客家文化又自然地融合在这一载体中，赋予了它独特的艺术个性。 　　赣南客家灯彩歌舞传承客家民俗。舞蹈是一种文化现象，民俗是一种传承的民间文化，著名的民俗学家张紫晨认为：“民间风俗为舞蹈艺术提供了内容、气氛和表现环境，而舞蹈又是民俗文化整体中有形传承的重要表现，特别是民间舞蹈，往往与民间风俗互相渗透、结为一体。”赣南客家灯彩起源于唐末宋初，先民们为祈求家口平安、丰登大熟，便时常举灯以消灾避难。然而，赣南客家人世世代代对灯彩均有偏爱，一个原因是与其方言土语以及色彩爱好有关，赣南客家称男性为“丁”，客家方言“丁”和“灯”均是同音，“灯彩”和“丁财”谐音，故隐喻“灯彩”为“添丁发财”、“丁财两旺”的吉兆；另外，客家自古“士尚气节、男力耕种、妇勤女红尚矣”，灯彩色彩红彤亮堂，鲜艳华丽，是兴旺发达、欣欣向荣的象征。明清以来，赣南各地新春舞灯之风盛行。农历春节将至，乡村间一些热心者就会自发组织各种灯会，制作各式彩灯，自正月初一起，游村串户舞灯为戏，直