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古代科考类文章 古代科考类文章 2021-11-19 13:34:59| 分类： | 标签： | |字号大中小 订阅 中国的科考制度一千多年的历史，现代教育也经历百年了。这历史的流动、年代的变迁的过程中，考试的目的、方式、结构、内容的变化是繁杂的。本文试图从古今应试文章对比中，寻找足以解释存在于我们现代教育的一些困惑与争议的问题。诸如：素质教育与应试教育关系问题，官本与人本问题，应试文章与文学创作问题，考试内容与形式问题，考试的合理性、公平性等等。 虽然作为一种考试内容，应试文艰难说明整个教育的内涵，但在中国这一特定的文化背景下，作为一种文化观念、价值取向的载体，应试文以其独特的方式出现在各阶段中，并诠释着各个时代的特征。思考其产生、发展、变化的过程，或许能给我们一点启示。 一、古代科考文章 中国的学校教育由来已久，春秋战国就已出现空前的鼎盛，但当时不时兴考试，人才的遴选是通过实践检验的。检验的结果是智力大于蛮力。知就是智，古代“知”就是“智”，两者通假，所以结论就是知识就是力量。 作为一种正式的人才考试方式，最早见于西汉孝文帝。汉文帝二年、十五年曾两次下诏，命令各地举荐“贤良方正能直言极谏者”，并亲自对被荐者进行考试。采用“策问”的方式。著名的政治家晁错就是在汉孝文帝十五年的贤良方正考试中被选拔出来的。当时同考的有一百多人，晁错以他的《举贤良对策》脱颖而出，被封为中大夫，纵身跃上中国历史舞台，这篇文章被鲁迅称为“西汉鸿文”。此后，董仲舒、公孙弘、杜钦、鲁丕四人也因对策成名，与晁错并称为对策“五家”，推尊为“前代之明范”。这种文章选秀虽然选出了好人才，但在当时并没有成为主流。《三国演义》以汉正统为旨，其小说的演义基本上是望族的演义。尤其是南北朝时期，基本上是“上品无寒门,下品无世族”的局面。隋朝以前的人才的选用大约经历了世袭制、客卿制、举孝廉征辟制、九品中正制。 作为人才遴选制度的全国性统一考试却是到了隋朝才正式开始。隋文帝杨坚统一南北朝后，因政治的需要，为削弱江南士族（望族），彻底废除九品中正制，创科举考试的先例。中国的选才走入了相对公平的阶段。这一举措被誉为中国“第五大发明”。隋炀帝时，设学业优敏的明经科和文才秀美的进士科。当时主要以进士科为主，考有关当时国家政治生活方面的政治论文，称时务策，与策问基本相似。 隋朝匆匆而过，李唐王朝的帝王承袭了这一人才选拔制度，并进一步的扩展。唐代的考试科类繁多，共有五十多种，有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等等，武则天时期还开设武举，考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重等。唐朝考试科目总体分常科和制科两类。每年定期举行的称常科，皇帝下诏临时举行的考试称制科。常科及第后，还要经吏部考试，叫铨试（俗称释褐试），合格者才能授予官职。柳宗元进士及第后，参加博学宏辞科铨选，被授予校书郎官职。在众多的考试科目中，秀才科级别最高，考的也单一，就试方策，但少人考。大概是一篇文章定胜负有运气的成分在内，学识的内容被制约。（现在高考只有文理可选，有些人提出高考语文就考一篇作文，如果考生有权选择，考的人一定也很少。毕竟一篇作文的主观性太强，很大的成分掌握在别人手中，谁都不愿意把命运交给别人），明经、进士两科,最初都只是试策，内容分别为经义策或时务策。后来两科发生变化，主要原因是“时务策”政治性过强，题目陈旧，大多数读书人缺乏实际从政的经历，只能空发议论，或者背诵前人的策论来应付。高宗时 考功员外郎刘思立就批评“进士唯诵旧策，皆无实才”，因此，明经加入帖经、墨义，而进士科因受当时诗歌创作的影响，除了试策外，加试帖经和杂文，杂文指的是杂类文体，天宝时专考诗赋。进士科也就形成杂文、帖经、策问三场考试。便成为唐代常科的主要科目，为时人所重。帖经、墨义是知识性的考查。这样，唐人的应试文实际就是杂文（含诗赋）和策论（含经义策和时务策）两种。 宋代科举基本上沿袭唐制，但出现了两个比较大的变化。一是等级考试更加规范；一是考试内容作了较大的改革。 等级考试分州试、省试和殿试的三级科考制度。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。以进士科为主，进士科为宰相科。宋吕祖谦说：“进士之科，往往皆为将相，皆极通显。” 考试内容方面，宋初沿袭唐制考帖经、墨义和诗赋。王安石任参知政事后，认为进士考试以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。实行素质检测性考试。对科举考试的内容着手进行功利性改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经，